Dieser Artikel wurde bereits im Jahr 2020 veröffentlicht.
Jacob hat in der Torah zwei Namen – Jacob und Israel, und der Name Israel repräsentiert eine höhere Ebene als Jacob. Der Ohr HaChaim, Rav Chaim ben Attar, fragt warum der Abschnitt von Vayechi, welcher über die 17 glücklichen Jahre von Jacob in Ägypten spricht, sich auf ihn als Jacob anstatt Israel bezieht. Die Antwort ist, dass der Name Israel, der neben den erhöhten spirituellen Ebenen, die er repräsentiert, auf Jacobs glückliche Zeiten hinweist. Wann immer Jacob glücklich war, wurde er Israel genannt, und wann immer er traurig war, wurde er Jacob genannt.
„Unsere Seele besteht aus zwei Teilen.“
Unsere Seele besteht aus zwei Teilen; jede Seele hat einen „Jacob“ und einen „Israel“. Der niedrigere Teil unserer Seele, mit dem wir die meiste Zeit leben, wird Jacob genannt, und der höhere Teil unserer Seele, der mit dem Licht des Schöpfers verbunden ist, wird Israel genannt. Wenn die Torah Jacob und Israel erwähnt, spricht die Torah in Wirklichkeit über uns – der niedrigere Teil unserer Seele, der Traurigkeit fühlt, und der höhere Teil unserer Seele, der Freude fühlt und wahrhaft mit dem Licht des Schöpfers verbunden ist.
An Shabbat wird uns gesagt, dass wir eine zusätzliche Seele bekommen. Aber was bedeutet das? Es bedeutet, dass wir die Gelegenheit haben den reinen, höheren Teil unserer Seele zu uns zu bringen. Und die zusätzliche Seele, die an Shabbat kommt, verbindet uns mit dem Namen Israel; daher ist es wichtig für uns zu verstehen, dass wenn wir am Shabbat traurig sind, wir die zusätzliche Seele, die höhere Ebene, die Teil unserer Seele ist, wegdrücken. Dasselbe traf auch auf Jacob zu; er konnte nur den höheren Teil seiner Seele manifestieren, wenn er fröhlich war.
„Uns wird eine unglaubliche Gelegenheit gegeben mit unserer perfekten Realität zu interagieren.“
Als solches, eines der Geschenke am Shabbat ist, dass wenn wir fröhlich sind, kann der perfekte Teil von uns, die zusätzliche Seele, in unser Leben herunterkommen. Wie auch immer, wenn wir traurig oder depressiv sind am Shabbat, kann sie nicht kommen.
Eines Abends nach Shabbat, hat ein großer Kabbalist meditiert. Weil uns gelehrt wurde, dass gleich nach Shabbat etwas Warmes zu trinken uns bei unserer Korrektur hilft, brachte ein Student des Kabbalisten ihm etwas Warmes zu trinken. Seine Augen waren geschlossen, offensichtlich tief in Gedanken. Nach einer Stunde wurde das Getränk kalt, also brachte ihm sein Student noch einen Becher, gefüllt mit etwas Warmen zu trinken. Auch dieses Getränk wurde kalt. Als der Student dem Kabbalisten den dritten Becher mit etwas Warmen zu trinken brachte, sah er seinen Lehrer die Augen öffnen und fragte, „An was hast du gedacht?“
Der Lehrer antwortete, „Jeden Freitag Abend kommt der perfekte Teil unserer Seele in unsere Welt herunter und es gibt eine Korrektur; es gibt Licht, und der perfekte Teil unserer Seele hofft und wünscht, dass wir es enthüllen und manifestieren. Wenn Shabbat zu Ende geht, fragt unsere gewöhnliche Seele unsere zusätzliche Seele, diesen perfekten Teil von uns, ‚Habe ich etwas erreicht? Habe ich etwas korrigiert?‘ und wenn die Antwort ja ist, sind beide Parteien der Seele glücklich. Aber wenn die Antwort nein ist, dann beginnen sie beide zu weinen. Also manchmal, wenn die zusätzliche Seele nach dem Shabbat geht, geht sie mit enormen Schmerz, denn wir haben nichts für sie an diesem Shabbat korrigiert. Wenn du jemals das Weinen der Seelen hören könntest, wäre es unmöglich das Geräusch aus deinem Kopf zu entfernen, weil es so schrecklich schmerzvoll zu hören ist.
Der Kabbalist erklärt seinem Studenten weiter, „Jeden Shabbat, durch unsere Verbindung mit der Neshama Yetara, der zusätzlichen Seele, wird uns die Fähigkeit gegeben eine Korrektur zu machen. Und wenn wir diese Freude und Erwartung nicht fühlen oder erwecken, geht dieser perfekte Teil unserer Seele, die zusätzliche Seele, weg. Also, nur durch Freude – an Shabbat und auch unter der Woche – bringen wir den perfekten Teil unserer Seele zu uns. Und die ganze Woche hindurch, wenn wir traurig sind, drücken wir diese Elemente der zusätzlichen Seele weg, die Elemente unserer perfekten Seele.“
Leider sind viele von uns von beiden Teilen unserer Seele getrennt, sodass wir nach Shabbat nichts hören oder fühlen. Aber die Lehre von dieser Geschichte ist, dass uns an jedem Shabbat eine unglaubliche Gelegenheit gegeben wird, um mit unserer perfekten Realität zu interagieren, mit dem perfekten Teil, den jeder von uns besitzt.
Bei diesem Konzept über Jacob und Israel geht es in Wirklichkeit um uns. Wir können nicht „Israel“ genannt werden, wenn wir nicht mit dem perfekten Teil unserer Seele verbunden sind. Hoffentlich lernen wir davon über die Bedeutung Freude zu haben – ganz sicher an Shabbat, aber auch unter der Woche. Und wenn wir das auf einer tieferen Ebene verstehen, wissen wir, dass um eine Korrektur zu machen, müssen wir mit dem perfekten Teil unserer Seele verbunden sein, was wir nicht tun können, wenn wir traurig sind.
Am Shabbat von Vayechi wird uns ein schönes Geschenk gemacht, um uns sowohl mit der Ebene von „Israel,“ von Freude, zu verbinden, als auch das Verständnis zu bekommen, dass um eine Korrektur zu machen, wir wahrhaft fröhlich sein müssen.
