Mit unseren Worten erschaffen

Als Moses zur Grenze des Landes Israel kam und zum Schöpfer sagt, „Lass mich gehen und mich das Land sehen,“ benützt er das Wort Na, was „bitte“ bedeutet. Die Kabbalisten sagen, dass Moses wusste, wenn er das Wort Na benützt, musste seine Anfrage gewährt werden; zum Beispiel, als er Heilung für seine Schwester Miriam bringen wollte, sagt er das Wort Na zweimal.

„Ein Gebet ist nicht eine Art um zu bitten; es ist eine Art um zu schaffen.“

Der Schöpfer antwortet Moses und sagt, „Sprich‘ nicht mit mir, hör‘ auf mich darum zu bitten.“ Denn wenn Moses das Wort Na wieder benützt hätte, hätte ihm die Erlaubnis erteilt werden müssen, das Land Israel zu betreten. Also wenn wir das sprichwörtlich lesen, ist es sehr komisch; es scheint so, als ob der Schöpfer unter der Kontrolle von Moses wäre. Das ist nicht die Art mit der die meisten Leute Gott verstehen, den wir als allmächtig sehen. Sollte es nicht so sein, dass wenn der Schöpfer nicht will, dass Moses das Land Israel betritt, wird Moses das Land Israel auch nicht betreten? Welchen Unterschied macht es, welche Worte Moses benützt?

Als der Schöpfer diese Welt geschaffen hat, hat er ein System eingerichtet; es ist ein sehr wichtiger Teil, in dem es darum geht, dass Worte Realität kreieren. Und während es wahr ist, dass wenn der Schöpfer die Natur verändern hätte wollen, und Moses nicht erlaubt hätte das Land Israel zu betreten, sogar nachdem er das Gebet mit dem Wort Na zweimal gesagt hat, hätte er es tun können. Aber die Art, wie das spirituelle System eingerichtet ist – welches der Schöpfer nicht bricht, ausser es ist extrem notwendig – ist so, dass wir durch unsere Worte schaffen.

Also, hätte Moses das Wort zweimal gesagt, hätte er in das Land Israel gehen müssen. Das ist die Natur dieses Systems und die Kraft unserer Worte. Die meisten Leute denken über Gebete als eine Art Gott um Dinge zu bitten. Wie auch immer, wir lernen dadurch, dass Gebete kein Weg sind um um etwas zu bitten; es ist eine Art zu schaffen. Und es ist eines er grossartigen Geschenke, das uns an Shabbat Re’eh gegeben werden.

Es gibt einen weiteren Ort, wo wir das Erwachen der Kraft der Worte als einen Weg des Schaffens finden: als Isaac die Segen an seinen Sohn Esau geben will. Wir kennen die Geschichte – Jacob verkleidet sich als Esau und Isaac denkt, dass es Esau ist, also gibt er ihm die Segen. Nachdem Jacob gegangen ist, kommt Esau herein und Isaac realisiert, dass er den falschen Sohn gesegnet hat, und sagt, „Nichtdestotrotz, die Segen werden immer noch passieren.“ Warum? Wenn Isaac Jacob, der ihn getäuscht hat, nicht segnen wollte, konnte er es nicht zurücknehmen und sagen, „Ich habe einen Fehler gemacht?“

Nein, das konnte er nicht. Denn als Isaak den Segen gab, hatten seine Worte diesen Segen bereits geschaffen. Mit diesem Verständnis müssen wir nun unser Bewusstsein über das Gebet ändern. Erinnere dich an Isaak. Denke an Mose und den Schöpfer. Unsere Worte erschaffen, und je mehr wir uns darüber bewusst sind, desto mehr tuns sie das. Einer der Hauptgründe, warum unsere Gebete nicht erhört werden, ist, dass wir normalerweise, wenn wir beten, eine Bitte an den Schöpfer richten. Aber jetzt wissen wir, dass das nicht so ist. Wir wissen jetzt, dass wir, wenn wir beten, selbst als Schöpfer handeln, und wenn wir nicht verstehen, dass wir das tun, dann beten wir nicht wirklich.

„Wir sind fähig durch unsere Worte zu schaffen.“

Eines der Geschenke, die Moses in uns an Shabbat Re’eh erweckt, ist die Stärkung unserer Gewissheit, und dass wir fähig sind durch unsere Worte zu schaffen. Wenn wir wirklich Gewissheit hätten, dass wir das Licht durch unsere Worte, was wir Gebete nennen, manifestieren können – wovon wir jetzt wissen, dass es nicht Worte des Gebets sind, sondern Worte der Erschaffung - würde es passieren. Aber wir haben sie nicht. Wir haben Zweifel, auch wenn wir es wirklich glauben wollen, auch wenn wir wirklich Gewissheit haben wollen. Es gibt nur einen Indikator ob das Licht des Schöpfers sich durch ein Individum manifestieren wird oder nicht, und das ist der Grad, zu dem das Individuum weiss, dass er oder sie mit der Unterstützung des Lichts schaffen kann.

Um das zu tun, müssen wir in Wirklichkeit das Licht des Schöpfers immer mit uns spüren. Ein Weg um abschätzen zu können, wie es uns in diesem Bereich geht, ist einen Schritt zurückzutreten und sich bestimmte Dinge anzusehen, die wir uns in unserem Leben erlauben oder nicht erlauben. Wenn wir immer das Licht des Schöpfers mit uns fühlen würden, würden wir uns nicht erlauben auf eine bestimmte Weise zu handeln. Es ist nicht wahr zu sagen, „Wenn ich durch meine Worte schaffe, dann ist das Licht des Schöpfers bei mir. Aber wenn ich versage, wenn ich ohne Menschenwürde handle, wenn ich aus Zorn handle, dann ist das Licht des Schöpfers nicht bei mir.“

Wir können den Schöpfer nicht einfach rufen wann immer wir wollen; entweder leben wir mit der Gewissheit, dass das Licht immer bei uns ist, und dass wir fähig sind durch unsere Worte zu schaffen und zu verändern, oder nicht. Wenn wir realisieren, dass wir diese Kraft haben, dann realisieren wir auch, dass es in beiden Zeiten sein muss, wenn wir vom Licht Unterstützung brauchen und wenn wir es vergessen.

Es ist eine kraftvolle Lektion: die Menge an Stärke durch unsere Worte des Gebets zu schaffen hängt nur davon ab, wie sehr uns bewusst ist, dass das Licht des Schöpfers bei uns ist. Und das muss allumfassend sein; es kann nicht nur sein wenn wir es brauchen im Gegensatz zu wenn wir es nicht brauchen. Diese Lehre zeigt uns, wie leicht es für uns ist durch unsere Worte das Licht heranzuziehen und Veräderung und Wunder zu bewirken.

Das Wort Re’eh bedeutet „sehen.“ Was bedeutet es zu sehen? Zu neuen Ebenen des Bewusstseins zu gehen. Wir haben jetzt ein neues Verständnis darüber was Gebete bedeuten. Durch unsere Worte haben wir die Kraft und die Fähigkeit das zu schaffen, für das wir beten. Wie ziehen wir diese grössere Fähigkeit an um diese Dinge zu schaffen? Indem wir eine wahre und konstante Gewissheit erwecken, dass die Anwesenheit des Lichts des Schöpfers immer bei uns ist.