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El poder de Shabat

Rav Berg
Marzo 4, 2013

Notamos algo muy extraño en la lectura de Vayakehel de esta semana, la Biblia habla otra vez sobre la construcción del tabernáculo y repite casi lo mismo que está escrito en la porción de Trumá de hace dos semanas. En Trumá surgía la cuestión de por qué discutir sobre el tabernáculo si éste ya no existe ni existirá, debido a que fue remplazado por el Templo Sagrado en Jerusalem.

El Zóhar, basándose en las palabras de la Biblia, dice que hay una gran diferencia entre el dinero que fue reunido para la construcción del tabernáculo en la porción de Trumá y la nueva disposición de reunir dinero para el tabernáculo en la porción de Vayakehel. Aunque cuando se lee esta sección de manera muy superficial la mayoría no encuentra esta diferencia, el Zóhar especifica claramente la diferencia entre las palabras usadas en estas dos porciones.

El Zóhar explica que vivimos el incidente del Becerro de Oro en el periodo que se sitúa entre la porción de Trumá y la obtención de fondos para el tabernáculo en la porción de Vayakehel. La construcción del Becerro de Oro fue un incidente fomentado por el “erev rav”, aquellas personas que estaban destinadas a impedir la eliminación del caos de este mundo. Por eso, el problema con la recaudación de los primeros fondos en Trumá fue que estas personas malvadas (erev rav) estaban incluidas en dicha obtención de fondos. Según el Zóhar, la mente, que es el lugar en donde está situada nuestra conciencia, puede influir en la realidad física, si el erev rav hubiera colaborado, habría inyectado su conciencia negativa y habría dejado al tabernáculo casi sin poder.

En esta porción, el Zóhar muestra claramente que la razón para la nueva recaudación de fondos para construir el tabernáculo era que esta vez no se incluiría al erev rav, no se les permitiría colaborar, evitando así que su conciencia malvada influyera en la creación de algo destinado a liberar a este mundo del caos. De otro modo, el tabernáculo, el Arca que contiene los fragmentos de las primeras Tablas que Moshé trajo del Monte Sinaí, no serviría para nada, no podría eliminar el caos. En consecuencia, en la lectura de Vayakehel, en la segunda recaudación de fondos, los erev rav fueron excluidos, lo cual permitió la construcción pura del Tabernáculo Sagrado.

En el inicio de esta porción, en Éxodo 35:1-2, la Biblia menciona repentinamente el precepto de Shabat. Moshé reunió a toda la congregación de Israel y les dijo, “Estas son las cosas que Dios ha mandado que sean hechas: Seis días se trabajará, más el día séptimo os será santo, un Shabat de descando para Dios…”.

¿Qué tiene que ver esto con el resto de la porción de Vayakehel? Evidentemente, esta sección que habla de Shabat no se menciona en la porción de Trumá y estos dos versículos parecen no relacionarse con la construcción de Tabernáculo. Pero Vayakehel es una porción extensa que tiene unas 160 páginas dedicadas al Shabat y los secretos de la Biblia. La estructura y construcción del tabernáculo se menciona sólo en el inicio, cuando el Zóhar recoge la idea de la conciencia malvada que pudo haber evitado que el tabernáculo cumpliera su tarea de eliminación de caos.

El Zóhar dice que actualmente tenemos algo que se parece al tabernáculo, algo que quizá equivale al tabernáculo: el Arca y los manuscritos de la Torá que ésta contiene, los cuales se pueden encontrar en el Centro de Kabbalah y en las sinagogas de todo el mundo.

¿Qué nos quiere decir el Zóhar con esto? Que sin el poder de Shabat, ni siquiera el Templo Sagrado podría eliminar caos del mundo. Sin la lectura de la Torá en Shabat, no lograríamos eliminar caos de la realidad física.

Por esta razón, el Zóhar nos dice que los dos versículos que hablan de Shabat fueron incluidos en esta sección para mostrarnos y enseñarnos cómo utilizar la tecnología de Shabat. Durante Shabat hay una creación de una atmósfera, una dimensión donde el caos no puede existir. Este es el tipo de energía que Dios creó en ese día y que puede influir y ser incluida en nuestra vida.