Alcanzar la redención

El Zóhar plantea la pregunta sobre el primer versículo de la porción de Shemot. Las traducciones, incluyendo el inglés, dicen “Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto”, pero la palabra habaim no significa “entraron”. Si sabes hebreo, sabes que la palabra baim no está en tiempo pasado, sino en presente y casi podría estar en futuro. Acaso, ¿no leímos en la porción anterior que Yaakov, Yosef y todos los demás habían muerto? Entonces, ¿Ahora qué significa “Estos son los nombres de los hijos de Israel que entran en Egipto”? El Zóhar también nos recuerda que la Biblia comienza usando el nombre elevado de Yaakov, es decir, “Israel”, y que luego usa el nombre “Yaakov”. ¿Cuál es el significado de este intercambio de nombres?

¿Cuántas veces tiene la Biblia que decirnos que ellos entraron? En el Libro de Génesis se nos dice que Yaakov descendió a Egipto, ¿qué nos dice la Biblia con esto? De manera superficial, estos versículos no tienen sentido, por eso debemos leer el Zóhar, el cual nos dice que cuando los israelitas fueron al Galut, al exilio en Egipto, todas las almas de las doce tribus entraron y gritaron, suplicaron a la triada superior (Abraham, Isaac y Yaakov), diciendo, “¿Cómo pueden estar tan tranquilos cuando sus hijos están yendo al exilio?, allí sufrirán toda la venganza que jamás haya sido proferida a una persona o una nación. Los israelitas iban a sufrir el extremo de toda venganza. Cuando la Biblia dice ”entraron en Egipto”, se refiere a que las almas de las doce tribus entraron y suplicaron en ese momento porque era la única manera en la que serían redimidos, necesitaban una intervención. En consecuencia, las almas que entraron no estaban en una forma física porque ya habían muerto.

Cuando en Shemot 1:5 se dice “Yosef estaba en Egipto”, ¿qué significa? Tal y como se dice en la porción previa, Yosef ya estaba muerto. El Zóhar dice que el alma de Yosef y las de los doce hijos nunca se fueron de Egipto porque sabían que sin la ayuda de las doce tribus los israelitas nunca lo hubiesen logrado. El nombre Yaakov es usado es esta porción porque, como ya sabemos, Yaakov no representa el estado elevado de la conciencia o la Triada Superior. En la Triada superior no hay espacio para Satán, los problemas ni las dificultades. Satán no alcanza el nivel de la Triada Superior, sólo el nivel inferior. El nombre Yaakov se usa para indicarnos que los israelitas tuvieron que descender al nivel de la Triada Inferior. Yaakov se refiere al Caos. El Rav Isaac Luria (El Arí) dice que estas eran las mismas almas de la generación del diluvio y de la Torre de Babel y que todas estas personas tuvieron que reencarnar otra vez por lo que habían hecho en esos tiempos, tuvieron que regresar por su tikún o corrección.

La idea es que cuando estamos en Galut (ahora estamos en Galut) todos pasamos por penas y sufrimiento, ya sea que estemos en Israel o en cualquier otro país, todo es lo mismo. Galut es un lugar en el que no hay estabilidad ni estructura, sólo lo opuesto. Por eso, necesariamente, todas las almas de las tribus entraron en Egipto. La Biblia quiere decirnos que si no nos conectamos con las doce tribus de Israel, incluyendo a Yosef, no hay oportunidad para la redención. Yosef tenía que estar en Egipto en aquel momento porque si no los Israelitas no lo hubiesen logrado.

Debemos darnos cuenta de que la Biblia habla de nosotros, aquí y ahora. Ella dice que todas las generaciones (pasadas, presentes y futuras) han estado entrando para hacer las cosas por las que reencarnamos. Estamos aquí por un propósito: completar nuestro tikún. Según el Zóhar, el hecho de completar un tikún no se puede lograr a menos que nos conectemos con Yosef y con las doce tribus de los hijos de Israel.
Las tribus están presentes cada vez que estamos en Galut, ya sea el Galut de Egipto o el de Babel, donde sea que esté, las tribus están aquí para sacarnos de nuestro Galut. Si no salimos de Galut es porque no supimos cómo conectarnos con estas personas.