Article initialement publié en 2016.
Il y a un enseignement dans le Tiferet Shlomo sur la chanson “Shalom Aleichem”, qui a également à voir avec la portion “Bamidbar”. Il est dit, si vous lisez l’histoire de façon littérale, que Moïse et Aaron comptent les Israélites. Le Tiferet Shlomo se questionne : de quoi parle réellement toute cette idée de compter. Est-ce qu'il s'agit réellement de compter les personnes physiques ?
Il est dit dans Tehillim, dans Psaumes, que les anges entourent l’individu. Or, nous savons qu'un ange est créé à partir de chaque action spirituelle qu'une personne accomplit. Ainsi, lorsqu'il est dit que le Créateur demande à Moïse et à Aaron de compter les Israélites, “Elohei Tzevaot”, qui se traduit par “la Lumière des armées”, il fait référence aux anges que ces individus ont créés. Pouvez-vous imaginer : vous vous tenez devant Moïse et il vous dit que vous avez, par exemple, cinq anges autour de vous ? C’est le processus qui s’est déroulé à l’époque, et c’est aussi ce qui se passe lors de ce Shabbat. C’est comme si Moïse et Aaron nous radiographiaient. Ils viennent voir chacun d’entre nous et évaluent le nombre d’anges que nous avons autour de nous.
Ensuite, il explique le processus des anges qui se produit chaque semaine. Tous les jours de la semaine, nous créons des corps d'anges sans leur âme, et lorsque nous nous connectons lors de ce Shabbat, ces anges reçoivent leur âme. En fait, une partie de l’excitation que nous ressentons vendredi soir vient du fait que des anges sont ravis de recevoir leur âme. Et tout le travail que nous accomplissons tout au long de la semaine ne nous donnera pas de Lumière à moins que nous n'injections les âmes dans ces anges.
Nous pouvons maintenant comprendre la puissance de la chanson “Shalom Aleichem”. Lorsque nous accueillons les anges, nous accueillons les anges que nous avons créés, des corps non dotés d’âmes. Grâce à la connexion du vendredi soir, et plus particulièrement à travers la chanson “Shalom Aleichem”, nous injectons des âmes dans ces anges. Nous les invitons, puis lorsqu’ils sont en vie, nous leur disons : “Maintenant, vous pouvez me donner les bénédictions de la Lumière que j’ai créée”. Et puis nous les laissons partir, car après avoir reçu leur âme et nous avoir donné les bénédictions de leur Lumière, ils peuvent monter vers leur véritable lieu de repos.
Toujours dans cette portion, le Créateur dit à Moïse et à Aaron : “Quand vous compterez les Israélites, prenez avec vous les chefs des tribus”. Il est dit dans l'un des commentaires à ce sujet, dans Pirkei Avot : “Votre maison devrait être un lieu où les sages, les grandes âmes et les grands savants viennent se rassembler”. Dans une compréhension littérale de cette Mishna, cela n’a aucun sens. Cela signifie que si une personne accomplit une action de la bonne manière, elle reçoit une partie de l’âme d’une personne juste qui a quitté ce monde. Dans son commentaire du Soulam sur le Zohar, le Rav Ashlag dit qu'une personne ne peut grandir spirituellement que si elle reçoit l'aide et de petites parties de l'âme d'une personne juste, appelée ibur.
Il existe trois manières principales de mériter un ibur. La première consiste à accomplir une action pour laquelle la personne juste était connue, depuis la source de son âme. Par exemple, la grande action du Rav Pinchas ben Yaïr était le partage. Ainsi, si une personne fait une grande action de partage, elle peut probablement recevoir l'étincelle de l'âme du Rav Pinchas ben Yair, ou si une personne a une grande humilité, l'une des qualités de Moïse, elle peut recevoir une étincelle de Lumière de Moïse. La deuxième voie passe par l’étude. Lorsque nous lisons le Zohar, par exemple, nous recevons une injection d'ibur, une étincelle de Lumière de l'âme du Rav Shimon Bar Yochai. La troisième voie consiste à se rendre sur les tombes des justes. Nous faisons cela pour demander qu'une partie de leur âme entre dans la nôtre.
Ainsi, lorsqu'il est dit dans le “Pirkei Avot” que “votre maison devrait toujours être un endroit où viennent les justes”, cela signifie que nous devrions toujours nous éveiller à la nécessité et à l'importance de recevoir l'aide et les étincelles des justes. Mais cela dit aussi que votre maison doit être un endroit où ces âmes viennent tout le temps, pas seulement de temps en temps. Nous devons donc nous demander : cette semaine, quelles âmes, quels iburim ai-je amenés dans ma maison, dans mon corps ? Il doit s'agir d'un processus constant visant à amener l’iburim à apporter de l'aide. C'est l'une des préparations les plus importantes pour Shavuot afin de recevoir la Lumière de Bila HaMavet LaNetzach, l'Enlèvement de la mort, et par conséquent, nous lisons toujours “Bamidbar” avant Shavuot car c'est ce qui nous y prépare.
Le Créateur dit à Moïse et à Aaron que ce Shabbat est le secret de l’iburim, de l'assistance qui va être apportée par les âmes justes de l'Histoire. Le Créateur leur dit que ce n'est pas seulement eux qui doivent se préparer à donner une étincelle de leur âme aux Israélites, mais qu’ils doivent aussi préparer toutes les âmes justes à descendre et voir qui est prêt à recevoir un iburim. Pas seulement maintenant, mais aussi tout au long de cette année. Si nous méritons de nous connecter au pouvoir l’ibur en ce Shabbat, chacun d'entre nous peut mériter de recevoir la Lumière de Shavuot.
En ce Shabbat avant Shavuot, toutes les âmes divines descendent pour nous aider à recevoir le don de Bila HaMavet LaNetzach. Ainsi, lorsque le Créateur dit à Moïse et à Aaron de compter les Israélites, ils voient également combien d'iburim, combien d'étincelles d'âmes de différents justes chacun possède. Moïse et Aaron rassemblent toutes les âmes justes qui descendent dans notre monde et voient qui est prêt et désireux d'un ibur. Non ils ne nous donnent pas uniquement cet ibur en ce Shabbat, ils nous donnent également la force de changer la façon dont nous voyons notre vie spirituelle.
