Article initialement publié en 2018.
Il y a un verset dans la portion “Kedoshim” avec trois mots que nous connaissons bien : Ve'ahavta Lere'acha Kamocha, “Aime ton prochain comme tu t'aimes toi-même”. Le Rav Akiva, professeur du Rav Shimon Bar Yochai, a déclaré qu'arriver à cet état d'aimer les autres comme nous nous aimons nous-mêmes est le but de tous les enseignements spirituels et de tout notre travail spirituel.
Rav Ashlag écrit quelque chose à ce sujet dans La Sagesse de la Vérité que j'ai partagé et enseigné à plusieurs reprises. Cependant, je suis parvenu à une toute nouvelle compréhension de Ve'ahavta Lere'acha Kamocha et de ce que cela signifie pratiquement. Et la vérité est que la plupart d’entre nous pensent savoir ce que cela signifie, mais je doute qu’aucun d’entre nous ne soit sur le point de le vivre. Le problème, comme l’enseignent les kabbalistes, c’est que tout ce que nous faisons en dehors de cela n’est pas un aspect du véritable travail spirituel. Nous devons comprendre, explique le Rav Ashlag, que toutes les autres actions, outils, commandements et enseignements n'ont qu'un seul but : amener chacun de nous individuellement, et le monde collectivement, à aimer l'autre comme nous nous aimons nous-mêmes. Les études de la Torah sont des commentaires, des explications et des compréhensions de cet enseignement unique, et soit elles nous amènent à l’état de ces trois mots, soit elles n’y arrivent pas.
Cependant, avant même de comprendre pourquoi cela est vrai, nous devons comprendre ce que signifient réellement ces trois mots, car je pense que la plupart d’entre nous les comprennent mal. Nous pensons qu'arriver à l'état ultime de prendre soin et d'aimer les autres comme nous le faisons nous-mêmes signifie prendre soin de tout ce dont nous avons besoin, puis aussi prendre soin des besoins de quelqu'un d'autre. Mais ce n'est pas ce que dit ce verset. Il ne dit pas : “Aime aussi ton prochain”. Il est dit de les aimer comme vous-même. Cela signifie partager et prendre soin de l’autre dans tous les aspects de la même manière que nous prenons soin de nous-mêmes. Cela signifie toujours surveiller ceux qui nous entourent et combler leurs besoins et leurs désirs avant de combler les nôtres. Par exemple, si nous sommes sur le point de manger des céréales le matin, avant que la cuillère n'entre dans notre bouche, nous regardons d'abord s'il y a quelqu'un d'autre dans le monde qui n'a pas de céréales, et nous courons pour nous assurer que tout le monde l'un d'entre eux le fait alors. Ce n'est qu'alors que nous pourrons rentrer chez nous et avoir le nôtre.
Il est important de réaliser à quel point, je pense, nous nous sommes trompés sur le fait de vivre cet enseignement, quand nous constatons que les innombrables livres que nous avons lus, les conférences que nous avons entendues, les actions de partage que nous avons faites, et les connexions que nous avons établies étaient inutiles à moins qu'elles ne nous amènent pas vers Ve'ahavta Lere'acha Kamocha. Et nous nous trompons en nous disant “j’ai juste besoin de devenir une personne qui donne davantage et qui partage”, parce que lorsque nous disons cela, ce ne sont que deux mots : prendre soin de l’autre ou aimer l’autre. Mais il y a trois mots : aimer et prendre soin de l’autre comme nous le faisons nous-mêmes.
Il existe un concept partagé par le Rav Ashlag qui le démontre. Il parle de ce que cela signifie pour une personne qui a un serviteur de prendre soin de ce serviteur. Il est dit par exemple que s'il y a deux oreillers dans la maison, le maître s'assure avant de poser sa tête sur son oreiller que son serviteur a bien un oreiller. Il est dit que le maître s'assure, avant de manger sa nourriture, que le serviteur a de la nourriture. Mais surtout, il est dit que s'il n'y a qu'un seul oreiller ou qu'un seul steak, le maître doit absolument s'assurer que le domestique l'a bien avant lui.
Le Rav Ashlag poursuit en expliquant que vivre cet enseignement ne signifie pas partager ou être une personne spirituelle. Il veut que nous réalisions que lorsqu'il est dit d'aimer les autres autant que nous nous aimons nous-mêmes, cela signifie, premièrement, toujours veiller à ce que les besoins des autres soient pris en compte avant les nôtres, et deuxièmement, s'il n'y a qu'une seule façon de satisfaire l'un ou l'autre de nos propres besoins ou ceux des autres, nous devons d'abord nous en occuper, même si cela signifie nous laisser sans rien.
C’est, je pense, bien au-delà de là où se trouvent la plupart d’entre nous. Parce que tout ce que nous faisons de nature spirituelle ou de partage ou pour établir nos liens n'a en réalité qu'un seul but : arriver à cet état. Nous devons donc nous demander combien de fois, au cours de la dernière année, ou même au cours de notre vie, avons-nous fait une action dans laquelle il y avait quelque chose dont nous avions besoin, et quelqu'un d'autre avait autant besoin que nous, mais nous l'avons donné à eux en premier.
Nous ne partageons pas les gens simplement parce que nous vivons les deux premiers mots et que nous nous soucions également des autres, plutôt que de prendre soin des autres autant que nous prenons soin de nous-mêmes. Oui, en vivant ces deux premiers mots, nous serons de bonnes personnes spirituelles que les autres apprécieront, parce que nous donnons quand nous le voulons, quand nous le pouvons ou quand cela nous convient. Mais nous ne vivons pas Ve'ahavta Lere'acha Kamocha. S'efforcer de donner d'abord à quelqu'un qui a besoin de ce dont nous avons besoin doit devenir une partie intégrante de notre vie. Et lorsque nous comprenons vraiment cela, c’est l’un de ces enseignements qui peuvent véritablement changer non seulement notre vision des choses, mais aussi notre façon de vivre au quotidien.
