Dans la portion Va'era ,il y avait les sept premières plaies. Dans la partie suivante, Bo, il y a les trois dernières. Et la partie Bo commence par un appel spécial du Créateur à Moïse : "Viens voir Pharaon". Le Créateur poursuit en disant : "La raison pour laquelle ces trois plaies vont arriver est que je veux que tu racontes à tes enfants et petits-enfants que j'ai torturé les Égyptiens." Cependant, ce n'est pas la véritable explication ; ce n'est pas ce que cela signifie réellement.
"Celui qui réside dans les cieux rit..." - Psaumes 2:4
Rachi dit que le vrai sens du mot qui est souvent traduit par "torture", est en réalité : "Je me suis moqué de Pharaon." Donc, si nous le lisons de cette façon, le Créateur dit à Moïse : "Les trois dernières plaies sont pour que tu puisses dire à tes enfants et petits-enfants que je me suis moqué de Pharaon". De plus, le Ramban, Nachmanide, nous dit que le Créateur dit : "Je me moque de Pharaon." Par conséquent, ce qui se manifeste le Chabbat Bo, selon le Ramban, est le verset du Tehillim, ou Psaumes, chapitre 2, verset 4, où il est dit que "Celui qui réside dans les cieux rit, et le Créateur se moque de lui", ou se moque de cette personne.
Alors, qu'est-ce que c'est ? C'est très intéressant à plusieurs niveaux, mais je veux me concentrer sur cette idée que le Créateur a le sens de l'humour. Dans le Zohar, il est question du roi David, appelé le bouffon de la cour du roi, ou le bouffon du roi. Il raconte, par exemple, que même lorsque Nathan le prophète est venu voir le roi David pour lui parler des choses qu'il devait corriger, David a trouvé le moyen de faire une blague. Et le Créateur, semble-t-il, appréciait les plaisanteries du roi David.
Tout ce concept du sens de l'humour du Créateur est magnifique. Mais, bien sûr, plus important encore, que devons-nous en retenir ? Lorsque le Créateur dit à Moïse que ces fléaux arrivent pour qu'il puisse les raconter à ses enfants et petits-enfants, cela signifie que Moïse arrivera à ce niveau de compréhension de la blague de Pharaon. Et parce que, à un certain niveau, nous savons, comme l'enseignent les kabbalistes, que ces histoires ne sont pas des histoires entre Moïse, les Israéliens et Pharaon, mais en fait, les histoires de nos vies, ce que la Torah laisse entendre ici est que la façon dont nous pouvons vraiment corriger et grandir est de commencer à rire de nous-mêmes. Par exemple, disons que quelqu'un s'est réveillé ce matin, qu'il était de mauvaise humeur, qu'il a crié sur son conjoint, puis qu'il est arrivé au travail et que quelqu'un d'autre l'a contrarié, alors il s'en est pris à cette personne. Et puis, à la fin de la journée, cette personne a fait le bilan de sa journée et a vu les choses qu'elle n'aurait pas dû faire. C'est un niveau, et ce que la plupart d'entre nous font.
Cependant, il existe un niveau plus profond, qui est plus important. Ce niveau plus profond, c'est lorsque nous regardons notre journée ou notre semaine et que nous nous disons, à propos de nous-mêmes : "Qui que soit ce type, c'est un idiot ; la façon dont cette personne s'est comportée est risible." Et il y a une très grande différence entre ces deux niveaux. Au premier niveau, on se prend très au sérieux : "Oui, je sais, je n'aurais pas dû faire ça, et je vois les choses que je dois corriger." Pourtant, à un niveau plus profond, nous voyons la stupidité de notre comportement. Ainsi, ce que le Créateur dit à Moïse, et à nous, c'est que nous ne pourrons jamais nous libérer de Pharaon, de notre ego ou de notre désir de recevoir pour le Moi seul, tant que nous ne serons pas capables d'en rire.
Le Zohar parle du côté négatif comme d'un "roi vieux et stupide". Il faut donc comprendre qu'agir sur la base des conseils du Côté Négatif est stupide et risible, et que c'est une évolution nécessaire de notre travail spirituel. C'est une question importante à se poser : Quand je regarde ma journée, ma semaine, est-ce que je vois des choses que je dois changer ? Ou bien, suis-je au niveau où je réalise à quel point mes actions étaient stupides et ridicules ? Et ce n'est que lorsque nous parvenons à voir nos actions comme étant stupides et ridicules, comme le fait le Créateur lorsqu'il regarde la stupidité et la sottise de l'homme, que nous pouvons arriver à ce niveau où nous pouvons vraiment corriger.
"Comprendre notre chute est ce qui adoucit vraiment le jugement et permet la correction."
Nous savons, et c'est aller un peu plus loin car c'est un concept important, que le jugement, le din, doit être adouci pour qu'il puisse être supprimé. Les kabbalistes expliquent que la façon d'adoucir le jugement est de rire. Il y a même eu certains tzaddikim, des personnes justes, à travers les générations, qui étaient connus pour leurs blagues ; l'un d'entre eux était très connu pour ses blagues, par exemple, Rav Naftali de Ropshitz.
L'idée est qu'à travers une blague, à travers ce niveau de dérision, nous pouvons adoucir les jugements. Ici, bien sûr, nous parlons de nous moquer de nous-mêmes. Ce qui signifie qu'à la fin de la journée, lorsque nous faisons nos comptes, dire "Oh, ce n'était pas bien, je ne dois pas parler négativement, ou me mettre en colère, comme je l'ai fait avec cette personne aujourd'hui", n'est qu'un niveau. Parce que le véritable adoucissement du jugement que nous avons créé par ces actions ne se produira que lorsque nous arriverons au point où nous rirons de nous-mêmes. Lorsque nous ne sommes pas une personne sérieuse qui regarde sa journée en se disant : "Oh, je dois mieux faire ceci ou cela", mais que nous sommes plutôt capables de rire en écoutant ce vieux roi insensé, comme l'appelle le Zohar, qui est notre penchant négatif, c'est seulement à ce moment-là que nous adoucissons le jugement et que nous apportons la véritable correction.
Ainsi, le Créateur disait à Moïse que ces trois prochaines plaies en Égypte se produisaient pour qu'il atteigne le niveau de conscience lui permettant de comprendre, comme le dit le Ramban, la plaisanterie du désir de recevoir pour le Soi seul, la plaisanterie de Pharaon, la plaisanterie de notre chute devant le désir de recevoir pour le Soi seul. Le Ramban apporte le verset selon lequel le Créateur rit en nous voyant nous comporter de la manière de l'ego ; c'est une blague pour le Créateur. Et lorsque nous commençons à comprendre cette plaisanterie, lorsque nous commençons à regarder la façon dont nous nous comportons et que nous réalisons à quel point c'est ridicule, et que nous rions, c'est un niveau complètement différent de vision de notre vie.
Souvent, nous nous prenons extrêmement au sérieux, nous prenons les choses négatives que nous faisons et la façon dont nous devons les corriger très au sérieux ; oui, c'est un niveau. Mais c'est un niveau inférieur. Le niveau ultime, c'est lorsque nous regardons notre vie et que nous pouvons dire : "Je me suis comporté comme ça, je me suis mis en colère contre cette personne, je me suis permis de parler négativement de cette manière, et c'est drôle, c'est une blague, c'est ridicule." Et ce niveau de compréhension de notre chute est ce qui adoucit vraiment le jugement et fait la correction.
