Dans la portion Tetzaveh, de grands miracles se sont produits parce que, dit-on, les Israélites ont éveillé une énorme certitude et une grande confiance dans la lumière du Créateur. Juste après cela, ils se sont élevés à un niveau tel qu'ils étaient dignes, capables et aptes à recevoir la lumière des miracles et, en fin de compte, comme nous le dit Rav Shimon, la lumière de la Rédemption finale et la solution à toutes les ténèbres, la douleur et les difficultés que nous connaissons, parce qu'il s'agit seulement d'une élévation du niveau de notre certitude dans la lumière du Créateur.
Il existe une histoire qui n'est pas mentionnée en détail dans le Talmud, mais qui se trouve dans un livre écrit il y a plus de mille ans, et qui est également citée dans différents Midrashim. Il s'agit de l'histoire d'une jeune femme qui se rendait chez son père et qui s'est perdue. Après avoir marché toute la journée, elle eut soif et vit un puits et un seau pour y puiser de l'eau. Elle est descendue dans le puits pour trouver de l'eau, et lorsqu'elle a essayé de remonter après avoir bu, elle n'a pas pu, alors elle a commencé à crier à l'aide. Un homme passait par là et entendit ce qui ressemblait à une jeune femme appelant à l'aide depuis le puits. En regardant dans le puits, il pouvait entendre la voix, mais le puits était si profond qu'il ne pouvait pas la voir.
Comme l'homme ne pouvait pas la voir, il ne savait pas si elle était un esprit ou une personne. Il lui a donc demandé : « Es-tu une personne ou un esprit ? Elle lui répondit : « Non, je suis un être humain, je ne suis pas un esprit. Vous n'avez pas à vous inquiéter. » Nous savons que les esprits ne peuvent généralement pas mentir, alors il a dit : « Tu dois me jurer que tu es un être humain, que tu n'es pas un esprit négatif. » Elle a répondu : « Je jure que je suis un être humain, je ne suis pas un esprit. Je ne suis pas un esprit négatif. » Il lui a demandé comment elle était arrivée là, et elle lui a raconté toute l'histoire. Il lui dit : « Si je te sauve la vie et que je te sors du puits, peux-tu me promettre de m'épouser ? ». Elle a dit oui, et il l'a aidée à monter.
Elle lui a posé quelques questions sur elle-même et lui a parlé de sa famille et de son pays d'origine. Il voulait coucher avec elle tout de suite, mais elle a dit : « Ce n'est pas bien que nous soyons ensemble si nous ne nous marions pas d'abord ». Il lui dit : « Promets-moi de venir chez moi, de rencontrer mes parents, et nous nous fiancerons. » Et ils firent une alliance, une promesse, l'un envers l'autre. L'homme demanda : « Qui témoignera que nous avons conclu cet accord ? » Comme il y avait un rat à côté d'eux, l'homme dit à la femme : « Le ciel, le rat et le puits sont les témoins de notre promesse et de notre engagement l'un envers l'autre. » Ils prirent l'engagement, l'alliance, de se marier et de ne pas s'éloigner l'un de l'autre.
La femme et l'homme rentrèrent chacun chez eux. La femme est restée inébranlable dans sa certitude et son engagement. Les gens voulaient toujours l'épouser, mais elle répondait : « Non, j'ai un engagement avec une autre personne. » Sa famille ne comprenait pas pourquoi elle ne se mariait pas et essayait presque de la forcer à le faire. Finalement, elle a commencé à agir de manière si folle que les gens ne voulaient même plus s'approcher d'elle.
L'homme, qui s'était également engagé, l'a oubliée une fois qu'il l'a quittée et s'est marié avec quelqu'un d'autre. Ils ont eu un enfant ensemble, et un rat a tué leur premier-né. Ils ont eu un deuxième fils, qui s'est noyé dans un puits. La femme dit alors à son mari : « Si nos enfants mouraient naturellement, je dirais que cela vient du Créateur et je l'accepterais. Mais si nos enfants sont morts de la façon dont ils sont morts, il doit y avoir quelque chose qui ne va pas. Il doit y avoir quelque chose dans ton passé que tu ne me dis pas ». L'homme lui a alors raconté toute l'histoire avec la femme et l'alliance qu'ils avaient conclue. La femme divorça et dit à l'homme : « Va à ta place », c'est-à-dire « va vers la femme avec laquelle tu t'es engagé ».
L'homme se rendit dans la ville d'où la femme lui avait dit qu'elle était originaire. Une fois sur place, tout le monde lui dit : « Pourquoi demandes-tu des nouvelles de cette femme ? Elle est folle, personne ne veut aller à côté d'elle. » Mais il alla trouver le père de la femme et lui raconta toute l'histoire. Le père dit : « Elle est folle, personne ne veut l'épouser. » Mais l'homme est tout de même allé la voir. Elle ne l'a pas reconnu et a commencé à devenir folle. Alors, il lui raconte l'histoire de ses deux enfants tués par le rat et le puits, et elle lui dit : « Je n'ai pas renoncé, je suis restée fidèle à mon engagement envers toi. » Lorsqu'elle comprit qu'il était revenu, ils se marièrent, eurent des enfants et devinrent riches.
Le Midrash nous dit que, concernant ces deux personnes, il est dit : « Mes yeux se portent sur ceux qui ont la certitude et la confiance, ceux en qui vous pouvez avoir confiance ». Qu'est-ce que cela signifie ? Tout d'abord, quel est le secret de cette histoire ? Lorsque nous parlons de certitude envers la lumière du Créateur, nous devons ajouter que la certitude existe dans notre monde ; le rat et le puits font partie de ce domaine de la certitude. Une fois que cet homme et cette femme ont noué leur engagement dans ce domaine, il faut que cela se produise, car la certitude force les choses à se produire. Dans le domaine de la certitude, ce n'est pas parce que vous avez une certitude que la Lumière du Créateur vous fait un cadeau ; c'est plutôt la certitude qui force les choses à se produire, parce que c'est le domaine d'existence qui est au cœur de tout.
Lorsque cet homme et cette femme ont pris leur engagement devant le rat et le puits, cela signifiait qu'ils s'y étaient engagés. Si la femme avait renoncé à son engagement, il ne se serait peut-être rien passé. Mais puisqu’ elle avait maintenu son lien avec cette certitude, il fallait que cela arrive, et la nature se heurte à ceux qui ne vivent pas dans la certitude. C'est pourquoi le rat et le puits se sont dressés parce qu'ils lui disaient : « Il y a quelqu'un », en l'occurrence la femme, « qui a encore cette certitude, et tu vis ta vie à l'encontre de cette certitude. »
Le monde n'existe que dans la certitude - et la nature, le rat, le puits, les cieux, la terre, les arbres, etc. existent en relation avec ce domaine de la certitude. Si l'individu vit sa vie loin de la certitude, alors la nature est contre lui. Mais une personne qui vit sa vie dans la certitude est soutenue par toute la nature et tout ce qui existe dans ce monde.
Cet article a été publié à l'origine en 2017.
