Cet article a été publié à l'origine en 2015.
L'une des leçons de la portion d'Ekev est de nous faire comprendre que la chose à laquelle nous accordons le moins d'importance est généralement notre travail spirituel personnel. Comme je l'ai déjà dit, la seule chose que le Côté négatif ne veut pas que nous sachions, c'est à quel point nous pouvons être puissants grâce à notre travail spirituel, à quel point nous pouvons être puissants grâce à nos prières, à quel point nous pouvons être puissants grâce à la lecture du Zohar. Et la plupart d'entre nous n'apprécient pas la puissance de notre travail spirituel ; c'est pourquoi il nous faut réapprendre à apprécier cette puissance. Nous voulons trouver les moyens par lesquels nous nous rabaissons, nous nous déconsidérons ou nous manquons d'appréciation pour le travail spirituel que nous faisons.
Je voudrais partager un enseignement du Ari et du Rav Chaim Vital, qui a été son élève, afin d'éveiller cette compréhension. Le Rav Chaim Vital cite une histoire du Talmud au Ari. Le Shabbat, nous savons que nous sommes censés nous abstenir de travailler. Mais la plupart des gens ne savent peut-être pas que si vous possédez des animaux, même eux ne sont pas censés travailler. Le Talmud contient toute une discussion sur les choses que vos animaux ne sont pas autorisés à faire le Shabbat. Sans entrer dans les détails techniques, le Talmud raconte que la vache appartenant à Rav Eleazar ben Azariah portait une sorte de ceinture ou de courroie, et les sages n'étaient pas contents, car le Shabbat, si les animaux sont autorisés à porter des objets de nature ornementale, ils ne sont pas autorisés à porter des objets qui les font travailler.
En résumé, l'histoire est la suivante : la vache de Rav Eleazar ben Azariah est sortie en portant une sorte de ceinture ou de sangle, et les rabbins et les sages se sont fâchés contre elle. Lorsque Rav Eléazar ben Azariah vit qu'il avait laissé sa vache sortir ainsi, il fut tellement contrarié qu'il jeûna au point que ses dents devinrent noires, ce qui signifie qu'il était d'un niveau tel qu'il pouvait corriger si fortement une chose aussi mineure. Toutefois, le Talmud précise à la fin de l'histoire qu'il ne s'agissait pas de la vache de Rav Eleazar ben Azariah, mais de celle de son voisin. Néanmoins, il s'en voulut tellement de ne pas avoir dit à son voisin de ne pas laisser sa vache sortir ainsi le Shabbat qu'il jeûna et que ses dents devinrent noires.
Le Ari dit à Rav Chaim Vital qu'il est une âme étonnante qui peut apporter beaucoup de lumière à ce monde. En réponse, Rav Chaim Vital cite cette histoire du Talmud au Ari, en disant, en substance, « Je ne le crois pas, ce n'est pas possible ; j'ai lu cette histoire dans le Talmud qui dit que juste pour une petite chose que la vache de son voisin a faite, Rav Eleazar ben Azariah a fait tant de jeûnes ; il n'y a aucune chance que mon travail soit important ou que je puisse révéler une grande lumière dans ce monde. Comment l'un d'entre nous peut-il penser qu'il est d'une nature spirituelle aussi élevée que celle du Rav Eléazar ben Azariah et que son travail spirituel peut faire quelque chose ?
Le Ari dit alors à Rav Chaim Vital que si une personne pousse un véritable soupir du fond de son cœur, si elle voit quelqu'un souffrir et ressent cette douleur et laisse échapper un soupir, ce seul soupir est plus puissant et plus aimé du Créateur que tout le travail de jeûne et toutes les choses que les gens des générations précédentes faisaient pour s'élever spirituellement. Avec un seul soupir, en ressentant la douleur d'une autre personne, vous pouvez vous élever plus haut que des milliers d'heures de jeûne et tous les autres travaux spirituels que les gens faisaient dans les générations précédentes. Pourquoi ? Parce que notre génération - et c'est de plus en plus vrai - est tellement cachée, la lumière du Créateur est tellement cachée, il est tellement plus difficile d'être connecté, il est tellement plus difficile de faire le travail spirituel, que même un tout petit soupir vous connecte.
Je pense que nous pouvons tous en entendre parler, mais je ne sais pas combien d'entre nous croient vraiment qu'un soupir que nous laissons échapper en ressentant la douleur d'une autre personne est aussi puissant que des années et des années de travail spirituel accompli, disons, même par le Rav Shimon bar Yochai. Parce que notre génération est si éloignée, si séparée, que la lumière du Créateur est si cachée, vous n'imaginez pas la quantité de lumière que vous révélez ou que vous élevez. Cependant, il n'y a rien que vous fassiez de spirituel, prière, étude ou action qui ne révèle pas une grande lumière.
Ne vous dites pas : « Pourquoi devrais-je me surpasser ? Si Rav Shimon bar Yochai, ou le Ari, ou Rav Ashlag priaient, ils pourraient changer les choses... mais ma prière quand quelqu'un souffre, quelqu'un a besoin de guérison, quelqu'un a besoin d'aide, va-t-elle faire quelque chose ? C'est impossible. Parce que ce n'est pas vrai ; nous devons savoir que tout ce que nous faisons crée des fruits, crée de la Lumière. Votre prière, notre prière, la prière de chacun d'entre nous - et dans notre connexion à la Lumière du Créateur, que nous voulions éveiller la guérison, l'assistance, les bénédictions - est aussi puissante que celle du Rav Shimon bar Yochai, même après qu'il ait passé des années et des années d'élévation. Votre prière d'aujourd'hui peut éveiller la même lumière, voire une lumière encore plus grande, comme le Ari l'a dit au Rav Chaim Vital.
La chose la plus importante à laquelle nous n'accordons pas d'importance est notre propre travail. Par conséquent, si vous voulez apporter la joie et mettre fin à la douleur, à la souffrance et à la mort dans ce monde, redonnez de l'importance à votre travail spirituel, à vos prières, à vos études et à vos actions. Comme le Ari l'a dit au Rav Chaim Vital, un seul « soupir » dans cette génération éveille autant de lumière que des années et des années de jeûne et de travail spirituel dans les générations précédentes. C'est un grand enseignement et une immense lumière qui nous sont révélés en ce Shabbat.
