Dans la portion de Vayechi, alors que Jacob se prépare à quitter ce monde, il donne à chacun de ses fils une bénédiction et une prophétie. Pendant qu’il parle, il reçoit la prophétie concernant l’un de ses enfants, Dan ; Rashi, et les kabbalistes disent que la prophétie concerne Samson, une grande âme qui est venue dans ce monde bien après que Jacob l’ait quitté. La vision de Jacob est que Samson sera finalement celui qui mettra fin à la douleur, à la souffrance et à la mort dans ce monde, le canal de la Fin de la Correction. Mais la prophétie se poursuit, et Jacob voit que quelque chose de mauvais arrive à Samson, ses yeux seront écartés et il va mourir. Puis il dit, L’Yeshuascha Kivisi HaShem :“J’attends, je désire, l’éveil de la Rédemption de la part du Créateur.”
Il est important de comprendre exactement ce qui se passe ici. Jacob a des visions concernant chacun de ses fils. Lorsqu’il commence à recevoir la prophétie de la tribu de Dan, il commence à regarder vers l’avenir et s’enthousiasme lorsqu’ il comprend qu’il va y avoir cette grande âme, Samson, qui mettra fin à toute douleur, souffrance et mort dans ce monde. Mais alors la vision se poursuit, Jacob dit qu’il peut désormais voir qu’il avait tort ; non seulement Samson ne sera pas l’âme qui amènera la fin de la Correction, mais il connaîtra une mort terrible. Et juste après, les trois mots suivants sont L’Yeshuascha Kivisi HaShem; il dit au Créateur : « j’attends la fin de la Correction, pour la Rédemption Finale. »
Il y a un secret très important que cette vision de Jacob nous enseigne. Le Zohar dit qu’aucune Lumière ne peut être révélée dans ce monde sans l’éveil du désir et l’attente que cette Lumière soit révélée. Chaque jour dans notre connexion du matin, nous disons, Kaveh el Hashem, “attendez, et désirez, et sachez que la Lumière du Créateur se manifeste”. Cela pourrait être dans une petite difficulté, une grande difficulté, ou dans la totalité de la révélation de la Lumière du Créateur dans ce monde, mais nous avons besoin d’avoir le désir et la certitude que l’aide viendra de la Lumière du Créateur. Et puis la phrase est répétée à nouveau.
Pourquoi il dit Kaveh el HaShem, éveillez la certitude que la Lumière du Créateur vient vous aider, deux fois ? Les kabbalistes enseignent que la révélation complète de toute aide véritable provenant de la Lumière du Créateur a toujours une courbe en forme de en cloche. Il y a la certitude, l’éveil du vase qui, selon nous, se manifestera sous la forme d’une assistance, et puis il s’en va. Ensuite, si nous sommes capables de maintenir la certitude lorsque nous sommes en bas, la Lumière se manifestera une deuxième fois. La Lumière, les plus grandes bénédictions, ne se manifestera jamais dans la vie d’un individu ou dans le processus collectif de ce monde sans une courbe en cloche : un éveil de la certitude, une perte de ce sur quoi cette certitude était fondée, puis un réveil de cette certitude.
En ce qui concerne la portion de Vayechi,on peut se demander pourquoi le Créateur est si méchant avec Jacob ? Il est sur le point de quitter ce monde, il reçoit des visions, alors pourquoi lui donner une vision erronée ? Pourquoi le laisser penser que toute l’histoire lui est révélée, à savoir que Samson manifestera l’élimination complète de la douleur, de la souffrance et de la mort dans ce monde, pour se rendre compte quelques secondes plus tard dans la suite de la prophétie que finalement, Samson ne sera pas cette personne ? Jacob place tout son espoir et son éveil dans l’âme de Samson, pour comprendre ensuite qu’il échouera. Alors Jacob dit : “Mais je n’abandonne pas. Je continue d’éveiller la certitude, le désir et l’attente de la rédemption finale.”
C’est une chose étonnante. Ces trois mots, L’Yeshuascha Kivisi hashem, “Pour Votre aide, pour Votre rédemption, Je réveille la certitude, j’attends la Lumière du Créateur”, dans n’importe quel ordre qu’ils apparaissent, peu importe comment ces trois mots sont arrangés, ils signifient toujours exactement la même chose. Par conséquent, Jacob nous révèle, à travers ces paroles, un secret important.
Bien sûr, nous avons tous conscience de l’importance de la certitude et nous disons chaque jour dans nos connexions que nous attendons que la Lumière du Créateur nous aide et se manifeste dans nos défis individuels et mondiaux. Mais ce que nous devons apprendre de cette vision et de cette prophétie de Jacob, c’est que la manifestation et l’assistance de la Lumière ne viendront jamais avec une seule certitude. Aucun grand don, aucune grande aide, et certainement pas la révélation complète de la Lumière du Créateur dans ce monde, ne viendra d’une seule certitude. Il y aura une certitude, elle sera perdue, et puis, lorsque nous aurons la certitude à nouveau, la Rédemption Finale sera révélée.
Cela est arrivé au Rav Ashlag et à mon père le Rav Berg qui ont vécu la même chose lorsque leurs professeurs sont morts. Quand le Rav Ashlag étudiait avec son maître, il écrivait qu’il croyait qu’à travers l’étude et le travail avec son maître, il atteindrait le but de sa vie et la révélation complète de sa propre grande âme… mais son professeur est mort. Le Rav Berg a dit la même chose de son maître avec qui il a étudié de 1962 à 1969. Il a placé tout son espoir, sa certitude et son éveil dans son maître, le Rav Brandwein, qui est décédé en 1969. Tout ce que le Rav Ashlag et le Rav Berg avaient espéré recevoir – la sagesse, la croissance et la compréhension – ils l’ont complètement perdu. Le Rav Ashlag a même dit que lorsque son maître est décédé, il a oublié tout ce qu’il avait appris avec lui.
Pourquoi ? Parce que dans toute grande révélation il y a toujours une certitude, et une perte de cette certitude, et puis L’Yeshuascha Kivisi HaShem, un éveil d’une certitude plus authentique, plus profonde, plus forte dans la Lumière du Créateur. Et cette seconde certitude est la seule qui puisse manifester de véritables bénédictions dans notre vie et de véritables révélations dans notre monde. Le Rav Ashlag et le Rav Berg ont placé tout leur désir et leur certitude dans leurs enseignants. Puis ils ont perdu leurs enseignants, parce que la grande Lumière, la grande sagesse et la grande révélation ne sont jamais révélées avec un seul niveau de certitude.
"La Rédemption Finale sera révélée quand nous aurons de nouveau la certitude."
Nous apprenons de cela que nous ne pourrons pas réussir à atteindre la manifestation de la Lumière pour laquelle nous avons éveillé la certitude. Nous allons devoir perdre cette certitude. Ce n’est qu’ensuite que nous devrons nous souvenir de nous pousser vers la montagne et d’éveiller à nouveau la certitude. Et puis, L’Yeshuascha Kivisi HaShem,nous pouvons éveiller le désir véritable, la certitude véritable, et manifester une grande Lumière dans notre vie et dans ce monde.
L’un des cadeaux que Jacob nous donne dans la portion Vayechiest la perte de sa certitude et la compréhension difficile de la raison pour laquelle il a dû connaître cette perte. En la traversant, il nous enseigne à ne pas rester dans la vallée du manque de certitude. Il se relève et dit L’Yeshuascha Kivisi HaShem : “Maintenant, j’éveille le deuxième niveau, le niveau le plus profond et fort de la certitude”. Toute Lumière véritable révélée dans ce monde, individuellement ou dans la totalité de la révélation de la Fin de la Correction, ne se manifestera que lorsqu’il y aura assez de gens qui auront éveillé leur certitude, perdu cette certitude, et qu’ils se seront ensuite poussés à nouveau à éveiller le deuxième niveau de la certitude, un niveau plus authentique et plus fort. C’est pourquoi nous pouvons lire le verset L’Yeshuascha Kivisi HaShemcomme nous le voulons. Une fois que nous arrivons à ce deuxième niveau de certitude, il est là, et il reste pour toujours.
