במהלך השבתות שבתוך ימי "בין המיצרים", "שלושת השבועות השליליים", אנו קוראים את דבריו של הנביא ירמיהו. תפקידו של ירמיהו היה לעורר את בני ישראל כדי למנוע חורבן; אבל, אם נזכור את תולדות חייהם של הנביאים השונים, אנו יודעים שהוא לא יכול היה לעשות זאת. אם כן, אם נתבונן בחייו של ירמיהו ובעבודה שניסה לעשות, נראה כאילו שהוא נכשל. אבל אם הוא נכשל, מדוע אנו קוראים את דבריו במשך שלושת השבועות האלה שנחשבים ה"שליליים" ביותר, או המאתגרים ביותר בשנה?
"מדוע אנו קוראים את דבריו של הנביא ירמיהו במשך שלושת השבועות האלה?"
יש לימוד יפה של אחד המקובלים הגדולים ביותר, הרב צדוק הכהן. הוא אומר שלמרות שבחיי ירמיהו כל מה שהוא גילה וניסה ללמד לא השפיע בצורה שהוא קיווה לה, האור הזה היה למעשה האור שבסופו של דבר יאפשר את בוא גמר התיקון; עבודתו של ירמיהו וגילוי האור שלו לא הלכו לאיבוד.
למרות שירמיהו לא ראה זאת כאשר ניסה לעורר אנשים להשתנות, האור שגילה, ומה שעשה באמצעות הנבואה, העבודה והלימוד שלו, היו למעשה חשובים יותר מאשר של שאר הנביאים. מדוע? מכיוון שהמקובלים אומרים לנו שהאור שהתגלה באמצעות נבואת ירמיהו יהיה האור שבו נשתמש כדי להביא ולגלות את גמר התיקון.
כשאנו יודעים זאת, העובדה שאנו קוראים מתוך נבואת ירמיהו במהלך השבועות האלה נראית יותר הגיונית. אנו לא רוצים להתחבר לכישלון של המלים הללו שנאמרו לפני אלפי שנה; אנו רוצים להתחבר לאור שירמיהו גילה אז, שהוא האור שאנו מקבלים עכשיו. אור שיאפשר לנו, ולכל העולם, להשיג באמת מה שהאור נועד להשיג – גמר התיקון.
"כל אור שאנו מגלים או כל מעשה חיובי שאנו עושים אינם הולכים לאיבוד לעולם."
יש לקוות שזה יעורר בתוך כל אחת ואחד אתנו את ההבנה החשובה שכל אור שאנו מגלים או כל מעשה חיובי שאנו עושים אינם הולכים לאיבוד לעולם. למען האמת, המקובלים מלמדים שכאשר המעשים החיוביים שלנו נעשים ומתממשים, זה מגלה רק חלק קטן מהפוטנציאל שלנו, בעוד כאשר אנו משקיעים אנרגיה במישהו או במשהו, וזה לא מתגלה באותו זמן שאנו רוצים או מקווים שיתגלה, האור שמתעורר הוא למעשה חזק יותר, ובמשך הזמן יגלה יותר אור... בדיוק כמו ירמיהו.
כן, כל מעשה בעל אופי חיובי, כל פעולת נתינה, כל מעשה של עזרה שאנו עושים ואשר מתגלה ועוזר לאחרים, מגלה כמות מסוימת של אור. אבל, כאשר אנו עושים את המעשים האלה ונראה שהם לא באים לידי ביטוי ולא מתממשים ולא עוזרים לאחרים, אותו מעשה מגלה כמות גדולה יותר של אור. זו אחת המתנות שאנו רוצים למשוך מעבודתו של ירמיהו, ומשבת "מַטּוֹת – מַסְעֵי".
ויתרה מזו, אנו יכולים לבוא אל שבת "מַטּוֹת – מַסְעֵי", ואל כל השבתות של "בין המיצרים", ולבקש למשוך את האור שאנו זקוקים לו מגילויי האור ומהלימודים של ירמיהו כדי לקרב ולהביא את גמר התיקון. זו הבנה נפלאה.
