מאמר זה פורסם בעבר בשנת 2016.
בפרשת "שוֹֹפְטִים" מגלה הרמב"ן, נחמנידס, סוד חשוב מאוד על הפסוק "צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף" [דברים פרק ט"ז פסוק כ']. תחילה הוא נותן, כפי שהוא עושה לעתים קרובות, פרשנות והסבר המבוססים על ההבנה המילולית של המילים הללו. הרמב"ן מצטט מספר שיש בו סודות קבליים בשם "סֵפֶר הַבָּהִיר", שכתב הרב נחוניא בן הקנה, שחיבר גם את התפילה "אנא בכח". הרמב"ן אומר שיש סוד שפירושו מסתמך על הפסוק הזה.
ב"סֵפֶר הַבָּהִיר", בסעיפים ע"ד ו-ע"ה, הוא מסביר שכאשר כתוב "צדק", הכוונה היא ל"שלטון הצדק של העולם הזה". אין זה הצדק של העולם הפיזי; הכוונה היא לשיפוט, לדין, שאדם מביא על עצמו כאשר הוא עושה פעולות שליליות, ובכך מעורר שליליות כללית שהעולם חווה. לכן, כוונת התורה כאן היא הדין הקיים על הפרט, או על העולם.
לאחר מכן, בסוף הפסוק כתוב שאם אתם הולכים בעקבות הצדק הזה, הדין של העולם הזה, אז תזכו לחיים. הרב נחוניא בן הקנה אומר ב"סַפֶר הַבָּהִיר", לגבי סוף הפסוק שמתחיל ב"צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹף": "לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ", כלומר, אם אתם רוצים לזכות בחיים, עליכם לוודא שאתה הולכים בדרך הדין של העולם הזה. ואנו חייבים להבין מה פירוש הדבר, מכיוון שזה סוד חשוב מאוד. המידה שבה אנו שופטים את עצמנו היא המידה שבה אנו חיים ונזכה לחיים. אם לא נשפוט את עצמנו מספיק, אז יבוא עלינו הדין ונהיה חייבים לנקות אותו בכוח.
אם כן, ראשית אנו מבינים את הסוד הזה שהרמב"ן מצטט מ"סַפֶר הַבָּהִיר", ספרו של רב נחוניא בן הקנה, שאומר שאם אתם דוחפים את עצמכם לשפוט את עצמכם – ובכך אתם מפחיתים באיזשהו אופן את הדין הקיים על העולם הזה ועליכם - אז תמשכו לעצמכם חיים. אבל אם לא, נאמר שהדין ייכפה עליכם, ויבוא יום והוא יתגלה.
אפשר להבין את הסוד הזה באמצעות סעיף במדרש שאומר שאם יש דין בעולם הגשמי הזה, אז אין דין שבא מן העולם העליון. אם נזכור זאת, יש לקוות שלא נפסיק לעשות תשובה החודש. רובנו יודעים שכאשר אנו מגיעים אל חודש אלול, עלינו לעשות תשובה. מַדוּעַ? כי אנו רוצים להתנקות מן השליליות שלנו כדי שהכלי שלנו יהיה מוכן בבואנו אל ראש השנה. אבל יש סיבה הרבה יותר חשובה לכך שאנו לא רק חייבים כל הזמן לעשות תשובה, אלא גם צריכים לדחוף את עצמנו לרמות עמוקות יותר שלה.
דיברנו בעבר על כך שיש כמות מוגבלת של מאגר שליליות וחושך שיכול להגיע אל בן אדם. מה יוצר את המאגר הזה? המעשים השליליים שלנו. כאשר אנו עושים פעולה שלילית אנו יוצרים את מקור השליליות שחייב להתגלות. אבל יש לנו בחירה: או, כפי שאומר הרב נחוניא בן הקנה ב"ספר הבהיר", אנו נאלצים לקבל את הדין הזה, או שאנו בוחרים לממש אותו בעצמנו ואז אין לו יותר אנרגיה.
נניח שיש לאדם, רק כדי להשתמש במספר, עשרה היבטים של דין שיצר. בכל פעם שבה הוא מסתכל אל תוך עצמו כשהוא עובר תהליך של תשובה ומעמיק ומוצא וזוכר עוד שליליות ודברים שהוא חייב לשנות, הוא לוקח מאותו מאגר של דין ומשתמש בו. זו אחת הסיבות לכך שתהליך התשובה ותהליך השיפוט של עצמנו אינו רק תהליך חשוב כדי להפוך לאדם טוב יותר או לשכלל את הכלי שלנו; מה שהוא בעצם עושה זה ניצול מאגר הדין שנועד לרדת על האדם. וזה הסוד שהרמב"ן ורבי נחוניא בן הקנה רוצים ללמדנו.
אם אנחנו הולכים בעקבות הדין, מה שאומר שאנו דוחפים את עצמנו בדרכים עמוקות יותר ויותר להביא דין על עצמנו, שופטים את עצמנו ומוצאים דרגות או רמות גבוהות יותר של דברים שגויים שעשינו, אז אם יש דין שמתעורר כאן למטה באמצעותנו, אין יותר אנרגיה של דין בעולמות העליונים. אבל המידה שבה אין אנו דוחפים את עצמנו למצוא עוד ועוד, אז, למשל, אם מצאנו רק היבט אחד, עשירית מהשליליות שלנו, אנו משאירים תשע עשיריות של האנרגיה של הדין שלנו בעולמות העליונים. ואז, כמו שכתוב ב"ספר הבהיר", זה יתבטא בחיינו.
אם כן, יש לנו את הבחירה לשפוט את עצמנו בחומרה בחודש הזה, ואם נבין זאת, זו מתנה שלא תיאמן. מַדוּעַ? מכיוון שאם נמשיך לשפוט את עצמנו שוב ושוב, ונגלה עוד ועוד שליליות, אז אנחנו לוקחים ומורידים מענן הדין שבעולמות העליונים; אין יותר בעולמות העליונים דין שיכול להתבטא. וזו הבחירה שלנו.
עכשיו אנו מבינים מדוע כתוב "צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף". אפילו אם אנו חושבים שאין אנו מסוגלים למצוא היבטים של שליליות, עלינו להכריח את עצמנו למצוא היבטים של שליליות בתוכנו החודש, כי כל היבט של שליליות שאנו מוצאים מפחית מן המאגר הזה של דין שהולך להתבטא בחיינו. הרמה שבה אנו שופטים את עצמנו בחודש הזה - ואם נמצא עוד ועוד היבטים של שליליות - היא המידה שבה נמשוך חיים, מכיוון שלא נותר כוח של מוות, לא נותר שום כוח של דין בעולמות העליונים. זה סוד אדיר ואחת המתנות של השבת הזו, ואני מקווה שלא רק נבין זאת, אלא שגם נרגיש באמת.
