לכל חודש, כפי שאנו יודעים, יש הצירוף המיוחד לו של השם המפורש, המייצג את האור, האנרגיה והמתנות הזמינים לנו באותו חודש. והשם המפורש של החודש אליו אנו נכנסים, חודש אייר, מזל שור, הוא
יִ הַ הַ וְ. הארי מלמד אותנו שזה קשור להשגת הבנה וחכמה; לכן, בחודש הזה, מלמדים המקובלים, זמינה לנו מתנת ההבנה האמיתית.
"מתנת ההבנה האמיתית זמינה לנו."
אבל, מהי הבנה אמיתית? לא מדובר כאן על תוספת מידע, לימוד עוד עובדות, או ידיעת דברים נוספים. אלא, רכישת חכמה, ידע והבנה אמיתיים פירושם היכולת לראות הכל. אנו חווים דברים רבים בחיינו – חלקם טובים, חלקם לא כל כך טובים. אבל, אם הייתה לנו ראייה מושלמת, אם הייתה לנו היכולת לראות את מטרת הכל ואת אור הבורא בכל דבר, היינו רואים אך ורק טוב. הסיבה לכך שאנו חווים שליליות או חושך היא רק ההגבלה בראייה שלנו.
אם היינו יכולים לראות ראייה אמיתית, להבין הבנה אמיתית מדוע הדברים מתרחשים – לא באופן לוגי, אלא להיות מסוגלים לראות עמוק יותר אל תוך הדברים ולראות את האור שבהם – היינו חווים את כל המתרחש בחיינו באופן שונה לגמרי. זוהי מתנת חודש שור: להגיע לראייה אמיתית, להבין מדוע דברים מתרחשים, כדי שבסופו של דבר נוכל לראות את האור בכל מה שאנו חווים.
אם כן, כיצד נשיג את הראייה האמיתית הזו?
יש סיפור בזוהר של פרשת "אֱמֹר", שנותן לנו הבנה עמוקה יותר של הלימוד הזה, ומתחבר ישירות אל האור ראש חודש אייר, מזל שור. לא לעתים קרובות אנו מוצאים את רבי שמעון בר יוחאי נוזף בתלמידיו, אבל כאן אנו מוצאים אותו עושה זאת. נאמר שרבי שמעון הלך עם חמישה מתלמידיו; כפי שאנו יודעים, הם תמיד היו הולכים ונוסעים יחד, לומדים יחד, רוכשים חכמה וראייה עמוקה ורחבה. אם כן, תוך כדי הליכה, הם הגיעו לשדה שהייתה בו שלולית של מים. אחד מחמשת התלמידים, רב יוסי, נופל אל תוך שלולית המים ובגדיו נרטבים ומתלכלכים. הוא כועס ואומר: "הלוואי וזה לא היה קיים!" ואז נוזף בו רבי שמעון, ואומר: "אין לך שום רשות לזלזל אי פעם בשום דבר, מכיוון שהוא נעשה לטובת העולם, הוא עושה משהו חיובי בעולם הזה. אינך יכול לדבר עליו דברים שליליים, אינך יכול לראות אותו באופן שלילי; עליך לראותו כחיובי. אינך יכול לכעוס עליו, מכיוון שיש לו מטרה."
"כיצד אנו משיגים ראייה אמיתית?"
במקרה זה, ברור שהמטרה החיובית של המים היא לאפשר לגידולי השדה לגדול כדי שיאכילו אנשים, אבל לפעמים, אנו לא יכולים לראות איך תצמח כל תועלת מתוך מצב שאנו נמצאים בו. אבל אין זה משנה. רבי שמעון אומר לו, ולנו, שמאוד מסוכן לכעוס על שליליות ולהתייחס בזלזול לדברים שפגעו בנו. מדוע? רבי שמעון מצטט פסוק מתהליך הבריאה, האומר שהבורא ברא הכל – כולל נחשים, עקרבים ויתושים – והכל טוב. לכן, רבי שמעון אומר שאין אנו יכולים לדבר בזלזול או מתוך נקודת ראות שלילית על דברים שגרמו לנו חוויה שלילית, מכיוון שלכולם יש מטרה חיובית בעולם הזה.
ואז ממשיך הסיפור ומיד מגיע סיפור נוסף. רבי שמעון ואותם חמשת התלמידים הולכים, כאשר פתאום זוחל נחש לפניהם, ועליו אומר רבי שמעון: "אני בטוח שהנחש הזה הולך לעשות לנו נס." הנחש נפגש עם נחש מסוכן ממנו הבא לקראתם, ונלחם אתו. הנחש הראשון הורג את הנחש המסוכן יותר, ואז מת בעצמו. הם רואים את שני הנחשים שוכבים שם, ורבי שמעון אומר: "אני מודה לבורא על כך שיצר את הנחש הזה ושלח לנו את הנס הזה, מכיוון שאם הנחש הראשון לא היה נלחם, הנחש השני היה מכיש לפחות אחד מאתנו, והיה מזיק לנו או הורג אותנו. אנו עוררנו הגנה, ושום שליליות לא יכולה לפגוע בנו. אתם רואים, כפי שאמרתי לכם – לכל דבר בעולם הזה יש מטרה."
אין זה צירוף מקרים ששני הסיפורים הללו באים אחד אחרי השני. רבי שמעון בר יוחאי ידע שכולנו זקוקים להגנה אבל עלינו להבין שהגנה באה לא רק מדברים שאנו אוהבים, אלא לפעמים, ההגנה הגדולה ביותר מגיעה מדברים שאנו לא אוהבים, ואם אנו לא מעריכים את הדברים האלה, הם אינם יכולים להגן עלינו. כאשר אנו מזלזלים בדברים שפגעו בנו, זה כאילו שאנו אומרים לבורא שיש דברים מסוימים שאנו לא רוצים שיהיו לידנו בחיינו, ואז הדברים האלה אינם יכולים להגן עלינו. הנחש הגן על רבי שמעון ותלמידיו מכיוון שהם ידעו שהנחשים טובים, ובכל מה שאנו חווים יש טוב בתוכו, וכאשר אנו רואים את הדברים בצורה חיובית, אנו מוגנים על ידיהם.
אם כן, כדי לחזור לשאלה הקודמת, כיצד אנו זוכים בראיה אמיתית? אנו עושים זאת בכך שנתחיל לראות את הדברים שחשבנו עליהם קודם שהם שליליים ונאמר: "יש כאן משהו טוב. אני אולי לא רואה זאת, אבל יש כאן טוב." ואם נגדיל את המודעות שלנו באופן זה, נוכל להתחיל לקבל את ההגנה שבאה מכל היצורים והבריאוֹת שבעולם. ככל שנדחף את עצמנו יותר לראות את הטוב שבכל מצב ובכל דבר, נוכל יותר למשוך אלינו את ההגנה שכולנו זקוקים לה. זו מתנה נפלאה הזמינה לנו בראש חודש שור ובמהלך כל החודש.
