Na porção de Tetzaveh, o Criador entrega os pronunciamentos a Moisés, começando com as palavras Ve'at Tetzaveh, "E você deve comandar", mas ele não menciona Moisés pelo nome, apenas usando a palavra "você". Isso é importante porque os kabalistas apontam que é o único lugar na Torah, desde o momento em que Moisés nasceu até agora, onde seu nome não é mencionado.
"Quando removemos nosso ego, nos tornamos completamente unificados com a Luz."
O Baal Haturim dá uma explicação do porquê isso acontece. Na época da queda do Bezerro de Ouro, o Criador queria destruir todos os israelitas, mas Moisés disse ao Criador: “Você deve perdoá-los e remover o julgamento; se não o fizer, então pode me apagar do seu livro”. E embora o Criador tenha aceito o pedido de Moisés e perdoado os israelitas, a declaração “apague-me do Seu livro”, explica o Baal Haturim, deu frutos para Moisés na porção de Tetzaveh, onde seu nome não é mencionado. Esse é o entendimento literal do porquê o nome de Moisés não é mencionado nesta porção, mas é claro, sabemos, há um entendimento mais profundo de tudo.
Então, qual é o entendimento mais profundo da falta do nome de Moisés na porção de Tetzaveh, e como isso se relaciona com o que aconteceu quando Moisés se sacrificou completamente para salvar todos os israelitas? A resposta, ensinam os kabalistas, é que o grau em que uma pessoa pode realmente efetuar mudanças e atrair Luz e bênçãos infinitas é apenas o grau em que ela removeu completamente sua motivação egoísta do processo. E foi isso que Moisés fez.
"Podemos nos tornar um com o Criador."
Em última análise, a alma mais elevada, um tzadik, ou pessoa justa, é aquela que não faz nada por si mesma; a única motivação por trás do que ele ou ela faz é ajudar os outros. Quando Moisés disse ao Criador que Ele deveria “apagar-me do Seu livro” a menos que o julgamento e a negatividade fossem removidos dos israelitas, Moisés estava essencialmente dizendo: “Não tenho propósito na vida, a não ser o propósito de dar aos outros”. E naquele momento, Moisés alcançou o nível de remoção completa do ego e da motivação egoísta de todas as ações que ele fez pelo resto de sua vida, e tornou-se um com o Criador.
Por quê? Porque quando removemos nosso ego completamente, nos tornamos completamente unificados com a Luz do Criador, não existindo mais como uma entidade separada da Luz. Quando atingimos esse nível, podemos trazer qualquer bênção, remover qualquer julgamento e trazer cura. Portanto, percebemos que a razão pela qual Moisés não é mencionado pelo nome nesta porção não é porque é uma punição; ao contrário, é a maior recompensa. É a indicação do que Moisés alcançou: ele chegou a um estado em que não existia mais como um indivíduo separado e distinto. Moisés agora era simplesmente a Luz do Criador e, por causa disso, como explicam os kabalistas, tudo o que Moisés fez durou para sempre, porque ele havia desistido completamente de seu ego e sua intenção pessoal.
E essa é a energia disponível para nós no Shabat Tetzaveh: podemos pedir a remoção de nossos próprios desejos pessoais do que fazemos, para que possamos finalmente chegar ao lugar de não mais existirmos separados da Luz. Podemos nos tornar um com o Criador, e assim como a Luz do Criador pode curar, nós também podemos curar, assim como a Luz do Criador pode trazer bênçãos, nós também podemos trazer bênçãos. Nesse estado, não há nada que a Luz do Criador não possa fazer que nós também não possamos fazer, porque não estamos mais separados. É o estado final que Moisés alcançou neste Shabat, e o presente incrível que podemos pedir. E na medida em que desejamos, na medida em que pedimos ao Criador que nos dê assistência para nos separarmos de todas as intenções egoístas que temos, é na medida em que o que fazemos que pode realmente durar para sempre e ser apenas vindo da Luz.
