O Shabat de Acharei Mot-Kedoshim, cujas porções são geralmente lidas juntas, exceto quando há um ano bissexto no calendário kabalístico, é um Shabat de Luz e alegria avassaladoras.
O Zohar afirma que, quando os alunos de Rav Shimon bar Yochai vieram para o Shabat de Kedoshim, eles se encheram de uma alegria diferente de qualquer outro Shabat do ano. Portanto, antes mesmo de começarmos a entender as dádivas que nos foram dadas nesta semana, precisamos estar cientes de que algo tremendamente excepcional está acontecendo.
A leitura de Acharei Mot começa com: “O Criador falou a Moisés acharei mot (após a morte) dos dois filhos de Aarão,” Nadav e Avihu. Como falamos durante a porção de Shmini, se você olhar para as mortes de Nadav e Avihu de forma literal, não parece alegre; porém, quando nos aprofundamos, entendemos porque é, de fato, uma ocasião muito alegre.
Também falamos sobre a morte de Rav Akiva. Enquanto sua pele estava sendo raspada de seu corpo com pentes de metal pelos romanos, alguns de seus alunos vieram até ele e gritaram: “Não podemos suportar isso, como isso pode estar acontecendo?” Ao que Rav Akiva os lembrou, é dito na oração do Shemá que devemos ter amor pelo Criador, mesmo que Ele leve nossa alma, e que “este verso me causou dor por toda a minha vida e agora que tenho a oportunidade de viver suas palavras, eu quero agarrá-lo.” O Midrash nos diz que quando Rav Akiva terminou de dizer o Shemá, terminando com a palavra Echad, que significa “um” ou “unidade”, sua alma deixou seu corpo.
Rav Israel de Regin explica que quando dizemos o Shemá pela manhã e à noite, devemos atingir um nível de devekut - união completa - de nossa alma com a Luz do Criador. Rav Akiva alcançou este nível de devekut absolutamente. Quando ele recitava o Shemá todas as manhãs e todas as noites, ele chegava ao ponto em que sua alma queria deixar seu corpo porque havia alcançado essa completa unificação com o Criador; sua alma não desejava permanecer em seu corpo, mas ele sabia que ainda tinha trabalho a fazer neste mundo, então ele a impediria de partir.
Mas quando Rav Akiva viu que os romanos iriam acabar com seu corpo de qualquer maneira, ele disse: “Não preciso mais impedir que minha alma deixe meu corpo. Posso permitir que minha alma se reúna completamente com a Luz do Criador.” Os romanos não mataram Rav Akiva; em vez disso, ele permitiu que sua alma deixasse seu corpo. E o Zohar diz que, conforme nos conectamos a esta história, estamos despertando esta Luz de devekut dentro de nós.
O Ohr HaChaim (Rav Chaim ben Attar, 1696–1743) explica que o nível de devekut que Rav Akiva alcançou com o Criador não foi o mesmo que Nadav e Avihu experimentaram. Ao contrário de Rav Akiva, não era a hora deles atingirem essa unificação com a Luz; eles ainda tinham mais trabalho a fazer. No entanto, eles decidiram por conta própria que queriam alcançar esse devekut ali mesmo. O Ohr HaChaim nos diz que eles experimentaram muitos níveis diferentes de amor, prazer, doçura e Luz até que fosse tarde demais para suas almas retornarem aos seus corpos. O que Nadav e Avihu experimentaram foi a única coisa real neste mundo - uma verdadeira conexão com a Luz do Criador.
"Quando dizemos o Shemá, devemos alcançar a união completa de nossa alma com a Luz do Criador."
Para alguns de nós, isso pode ser um conceito assustador ou além do nosso nível de compreensão, mas esse senso de devekut - unificação completa com a Luz do Criador - É o propósito de nossas vidas e o presente deste Shabat. Precisamos chegar ao nível de Rav Akiva, onde podemos alcançar 99 por cento de devekut com a Luz do Criador, mas nos impedir de deixar nossos corpos, sabendo que ainda temos mais trabalho a fazer.
Também não é por acaso que o poder secreto do ketoret, o incenso, também é revelado neste Shabat. O Talmud nos diz que, quando Moisés subiu ao Monte Sinai para receber a dádiva da Torah, todos os anjos também lhe deram uma dádiva, incluindo o anjo da morte, que lhe deu o segredo do ketoret. O Zohar explica que a palavra ketoret vem da palavra hitkashrut - ligação, devekut - e tem o poder de remover as pragas do mundo.
O ketoret era a manifestação física do trabalho espiritual de devekut feito por Nadav e Avihu. A morte deles trouxe uma ponte para a Luz de devekut em nosso mundo - e essa ponte é o ketoret. Como tal, o Zohar nos ensina que quando recitamos as palavras da conexão ketoret, nos conectamos à Luz que Nadav e Avihu revelaram.
Por que esse segredo é revelado neste Shabat? Porque é a Luz da unificação completa com o Criador; quando nos tornamos completamente unificados com a Luz do Criador, não há morte. O Anjo da Morte disse a Moisés que por meio do poder do ketoret ele poderia despertar uma conexão para o mundo inteiro com o nível máximo de unificação - Bila Hamavet Lanetzach, a Remoção da Morte. O Ramban também nos diz que, em última análise, este é o Shabat onde podemos alcançar a imortalidade física. Pense nisso - este é o único Shabat do ano com o nome Acharei-Mot, "após a morte". Assim, por meio da nossa elevação nos Mundos Superiores neste Shabat, alcançamos o nível de Acharei-Mot, de estar “após a morte”, de trabalhar para alcançar a imortalidade física.
Temos uma tremenda responsabilidade neste Shabat, portanto, de despertar o poder secreto do ketoret, o segredo de Acharei-Mot, e trazer a consciência de estar além da morte para o mundo. Mas, ao mesmo tempo, Shabat Acharei Mot/Kedoshim também não é tanto sobre um entendimento; é, na verdade, um Shabat que é repleto… repleto de amor, alegria e devekut.
