Este artigo foi publicado anteriormente em 2019.
A porção de Vayetze começa com Jacó fugindo. Ele chega a um poço que tem uma grande pedra pesada em cima, onde três pastores aguardam outros pastores para ajudá-los a movê-la; no entanto, Jacó avança para retirar a pedra por conta própria.
“Qual é o segredo deste poço que Jacó encontra?”
Como sabemos que tudo na Torah tem grandes segredos contidos nela, qual é o segredo deste poço que Jacó encontra? Como Nachmânides, o Ramban, aponta, deve haver uma Luz e compreensão muito importante dentro dessas histórias; não pode ser apenas uma história sobre encontrar e descobrir poços. E para entender realmente isso, temos que voltar à porção anterior, Toldot, onde há uma discussão sobre os poços que Abraão cavou e Isaque recavou.
Em Toldot, houve uma discussão sobre Isaque começar a cavar os mesmos poços que seu pai Abraão havia cavado, mas que os outros habitantes da terra tinham coberto. É dito que os servos de Isaque cavaram e encontraram uma nascente de água cristalina. Quando descobriram esta nascente de água cristalina, uma disputa surgiu entre os pastores, cada um reivindicando a propriedade da água desse poço. Havia um segundo poço que cavaram e, novamente, houve brigas, e eles se afastaram dali e cavaram um terceiro poço; finalmente, com este, não houve argumento.
“Essa realidade também existe dentro de cada um de nós.”
O Ramban é muito claro sobre a necessidade e propósito desses versos nos dizendo que toda essa discussão – tanto na porção anterior de Toldot sobre os poços que Abraão e Isaque cavaram, quanto nesta porção de Vayetze sobre o poço de Jacó – não está falando sobre o que aconteceu no passado, mas sim, está falando sobre a nossa época.
Quando a Torah fala sobre uma fonte de água cristalina, não se refere à água física ou à descoberta de poços físicos, mas ao lugar de descanso da Luz do Criador. Portanto, a Torah usa especificamente o termo "uma fonte de água cristalina", porque significa o lugar de descanso da Luz do Criador que será construído. No Primeiro e Segundo Templos, havia um lugar onde a Luz descansava, e qualquer pessoa que tivesse uma necessidade, qualquer pessoa que tivesse um problema, podia ir imediatamente ao Templo e atrair a fonte de Luz cristalina que ali residia.
O Ramban passa a explicar por que havia três poços. Os dois primeiros Templos, os dois primeiros lugares de descanso da Luz do Criador construídos pelos descendentes de Abraão e Isaque, foram destruídos. O segredo do terceiro poço, então, é que ele representa o Terceiro Templo, o tempo e lugar onde a totalidade da Luz do Criador será revelada e nunca mais removida. Abraão e Isaque representam o Primeiro e o Segundo Templo, que eram grandes Luzes quando estavam em existência, mas foram destruídos. O Terceiro Templo, o segredo do poço de Jacó, é o que nunca será destruído. É o lugar de onde virá a Luz do Gemar HaTikun, a Luz que removerá toda dor, sofrimento e morte deste mundo.
Quando a Torah fala sobre os poços, está falando sobre a abertura do canal de Luz; esse é o segredo. Abraão e Isaque abriram canais que eventualmente foram fechados novamente, mas no caso de Jacó, o poço que é falado em Vayetze é uma conexão com o fluxo de Luz do Gemar HaTikun, o Fim da Correção. Então, quando lemos sobre o poço de Jacó em Vayetze, na verdade estamos despertando e nos conectando à Luz do Terceiro Templo que será revelada e durará para sempre.
Os kabalistas explicam que Abraão, Isaque e Jacó viam o propósito de suas vidas como sendo descobrir esses canais de Luz existentes, mas não acessados. Abraão fez isso, mas então a negatividade veio e escondeu essa Luz e sabedoria. Isaque veio e descobriu novamente, mas foi novamente escondido, até que Jacó, em Vayetze, os abre. E é importante entender que essa realidade também existe dentro de cada um de nós; não é apenas o trabalho de Abraão, Isaque e Jacó. Porque, na realidade, qual é o nosso trabalho? É ir a uma pessoa que se encontra nas garras do mundo físico e mostrar que ela pode abrir um canal de Luz, essas águas cristalinas.
É uma consciência importante que nos é dada. Podemos começar a ver nossa vida como Abraão, Isaque e Jacó viam a deles - despertar essas vias, essa água cristalina que é a Luz do Criador. Era assim que eles viam; quando Abraão falava com uma pessoa, por exemplo, não era que ele estava tentando transmitir sabedoria ou passar algum entendimento. Pelo contrário, sua consciência simples era: "Meu trabalho aqui é reconectar essa pessoa a um fluxo da Luz do Criador", nada mais. Aprendemos com isso que, quando uma pessoa precisa de ajuda, não precisamos dar a ela alguma sabedoria ou entendimento novo. Em vez disso, quando falamos com ela, devemos pensar: "Não preciso fazer nada de novo para ela; só preciso despertá-la para esse fluxo de Luz, essa fonte de água cristalina que é a Luz do Criador". É uma compreensão bela e importante que aprendemos de Vayetze: o propósito de nossas interações com as pessoas é simplesmente reconectá-las a esse fluxo da água cristalina.
