Эта статья была опубликована в 2020 году.
В той части, где Бо обсуждает тфилин, или филактерии, которые носят на голове и руке, говоря, что мы надеваем их, чтобы напомнить нам о чудесах, которые Творец совершил до и во время Исхода из Египта. В других местах Торы, где говорится о физических действиях, говорится и о том, что, совершая их, мы должны напоминать себе о чудесах Исхода из Египта.
«Какова цель этих чудес?»
Мы знаем, что все, что написано в Торе, имеет цель; В чем же тогда важность постоянного напоминания себе об этих чудесах?
Великий каббалист и комментатор рав Моше бен Нахман, Рамбан, объясняет эту мысль в своем комментарии к главе Бо: «Из больших и известных чудес мы должны понимать малые чудеса. Эта идея лежит в основе всей духовности и связи со светом Творца. У человека нет истинной связи с Творцом, если он не понимает, что все происходящее – это уже чудо».
Это чрезвычайно важный урок; Каббалисты учат, что Свет Творца раскрывается человеку в зависимости от его понимания Творца. Проще говоря, чем больше человек осознает и уверен в присутствии Света Творца, тем больше он притягивает к себе Свет Творца – это сосуд, который притягивает Свет. И наоборот, в той мере, в какой у человека отсутствует сознание Творца, настолько отсутствует у него связь со Светом.
«Свет Творца раскрывается человеку в зависимости от его понимания Творца».
Одна из главных причин, по которой мы иногда забываем о существовании Творца, заключается в том, что мы списываем вещи со счетов, как «природу», принимая их как должное, в то время как на самом деле это чудеса. Мы видим, как солнце восходит утром и садится вечером, мы видим систему, которая, кажется, работает механически и сама по себе. Но мы должны напоминать себе, что солнце восходит и заходит благодаря Творцу, и на самом деле нет никакой разницы, по сути, между чудом и природой, потому что природа – это просто постоянные чудеса.
Но какова цель этих чудес? Рамбан объясняет, что это не просто чудо. Скорее, они должны напоминать нам о существовании Творца, Свете и благословениях. Например, причина, по которой мы просыпаемся утром, заключается в том, что Творец велит нашей душе вернуться в тело; Это чудо. Поэтому Рамбан учит, что, когда мы читаем разделы Торы, в которых говорится о чудесах, или когда мы совершаем действия, которые должны напомнить нам о различных чудесах Творца, их цель не в том, чтобы просто помнить. Что еще более важно, мы читаем или произносим эти разделы и выполняем эти действия снова и снова, чтобы внушить и укрепить в нашем сознании, что все является чудом.
Таким образом, из главы Бо мы узнаем, что, когда мы читаем разделы Торы, в которых говорится о чудесах Творца, или совершаем духовные действия, которые напоминают нам об этих чудесах, мы должны делать это с сознанием и желанием, чтобы они укрепили наше осознание Творца. Потому что, поступая так, мы можем строить и поддерживать все большую и большую истинную связь со Светом.
