Эта статья была опубликована в 2020 году.
Через отрывок из Шмот мы можем начать пробуждать ту часть нашей души, которая необходима для Окончательного Искупления; в письме номер 27 в книге «Возлюбленный моей души» содержится конкретный момент, которому рав Брандвайн учит моего отца, рава Берга, об этом важном понимании.
«Что значит любить другого так, как мы любим себя?»
Мы знаем, что Моисей хотел положить конец всем страданиям и смертям в этом мире, делая все, что мог, чтобы помочь израильтянам, пока они страдали от рабства в Египте. Но почему, спрашивает рав Брандвайн, Моисей сказал «нет», когда Творец говорит ему, что он будет тем, кто положит конец всей боли и страданиям? Спор между Моисеем и Творцом продолжался целую неделю, в течение которой Моисей не только не ухватился за эту возможность, но и продолжал сопротивляться. Итак, как мы это понимаем?
Моисей заботился об израильтянах, но не так, как большинство из нас. Что касается нас, то мы видим, что кому-то больно, и говорим: «Я помогу ему сегодня, даже если завтра он может снова испытывать боль». Но Моисей не был таким. Моисей был на совершенно другом уровне. Он не хотел быть частью чего-то, что не было вечным; Для Моисея все, что бы он ни делал, должно было быть частью Окончательного Искупления. Представьте себе, насколько это сознание отличается от того, где находится большинство из нас. Большинство из нас счастливы, если нам удается решить одну проблему за кого-то. Но Моисей каждое мгновение своей жизни следил за тем, чтобы все, к чему он прикасался, было частью вечного избавления от боли, страданий и смерти.
«Должен быть новый уровень любви».
Таким образом, мы можем понять, почему Моисей отталкивал Свет; отталкивание Света – это то, что создает больший сосуд! Если бы Моисей согласился с тем, что Творец дал ему возможность принести Искупление израильтянам в Египте в тот момент, он был бы очень ограничен в том, что он мог бы сделать, чтобы помочь. В то время как большинство из нас были бы довольны этим, Моисей не был счастлив. Моисей оттолкнул Свет, сказав: «Я хочу большего. Я хочу, чтобы у меня была сила, чтобы сделать больше!» Таким образом, целая неделя между Моисеем и Творцом на самом деле не была спором, в котором Моисей говорил: «Я не хочу этого делать, я не уверен, что смогу это сделать», а скорее тем, что Моисей пробуждал больший сосуд, подталкивая свет к еще большему раскрытию.
Тогда Творец сказал Моисею, что единственный способ пробудить Искупление – это «любить ближнего своего, как самого себя». И для того, чтобы это произошло, Творец велел Моисею взять с собой Аарона, который является энергией Правой Колонны, энергией Милосердия, и вместе они передадут израильтянам эту концепцию, это понимание: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Это та работа, которую начали Моисей и Аарон: идти к израильтянам и, как говорит рав Брандвайн, заставлять их пробуждать любовь.
Для того, чтобы произошло Искупление, должен быть новый уровень любви; Это тайна, которую рав Брандвайн рассказывает раву Бергу, и которую Творец говорил Моисею тогда и нам сейчас. Но почему так? Почему должен быть новый уровень любви? Мидраш спрашивает, каким образом, если израильтяне находились в так называемых 49-х вратах негативности, они заслужили Окончательное Искупление? Что позволило израильтянам быть искупленными, несмотря на то, что они находились на таком низком уровне?
Вот вам и ответ, и прекрасное учение. То, что сделало возможным искупление из Египта, было тем, что Творец заглянул в ту часть души израильтян, которая находится внутри каждого человека, которая никогда не повреждается, даже в результате негативных действий, совершаемых человеком. И поскольку Творец сосредоточился не на человеке, который находится на 49-й ступени негативности, а на той части души этого человека, которая никогда не повреждается, на той совершенной части, которая есть у каждого из нас, может прийти Искупление. Итак, каббалисты учат нас, что причина, по которой израильтяне заслужили искупление из Египта, заключалась в том, что Творец посмотрел на ту часть внутри каждого из них, которая является совершенной.
Но, что более важно для нас, как мы можем пробудить это для себя? Ответ, на мой взгляд, очень прост. Мы знаем, что как ведет себя человек, так ведет себя свет Творца с ним, и как мы ведем себя по отношению к другим, так ведет себя свет Творца по отношению к нам. Это значит, что если мы человек, который находит в ком-то искру добра, когда видит, что он делает что-то плохое, то Творец будет смотреть на нас и, что бы мы ни делали, тоже будет фокусироваться только на искре добра внутри нас.
Есть два пути достижения Искупления: либо сделать так, чтобы все стали совершенными, чего никогда не произойдет, либо прийти к тому, чтобы Творец сосредоточился только на той части нас, которая совершенна. Как это делается? Призывая израильтян и нас пробудить любовь, что означает, что, когда мы видим кого-то, кто совершил ужасные вещи, мы говорим: «Меня не волнуют все эти ужасные вещи, которые совершил этот человек. Я сосредоточен только на их доброте».
Что же значит любить другого так, как мы любим себя? Забыть обо всех негативных вещах, которые он или она совершили, и сосредоточиться только на совершенной душе и доброте внутри себя. Израильтяне заслуживали того, чтобы Свет был сосредоточен только на их благости, потому что они были сосредоточены на доброте других. Вот почему рав Брандвайн говорит раву Бергу, а Творец – Моисею и Аарону: «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Окончательное Искупление наступит тогда, когда Творец сосредоточится только на искре добра в достаточном количестве людей. Как это происходит? Когда достаточное количество из нас сосредоточено только на искре добра внутри всех остальных.
