Во времена, когда мой отец, Рав Берг, жил в Соединенных Штатах Америки, а его учитель, Рав Брандвайн в Израиле, они изучали различными путями; одним из которых были письма. Я уже рассказывал вам об оставшихся письмах, который Рав Брандвайн писал моему отцу, и в них есть только одна тема, которая повторяется дважды, и она имеет отношение к главе Корача. В связи с этим, эта тема должна быть основополагающей и очень важной.
«Это тема изучения должна быть очень важной.»
В главе, Корач приходит к Моисею с двумя основными аргументами. Находясь в окружении Израильтян, намереваясь опровергнуть интерпретацию Моисея слов Господа, изложенных в Торе. Он говорит Моисею, представим, что была бы комната, наполненная книгами, и в некоторых из них уже многократно упоминалась бы глава Торы относящиеся к мезузе. Вопрос в том, нужна ли в этой комнате мезуза, пергамент в котором упоминается Ш’ма, учитывая то, сколько раз она уже упомянута во всех книгах, находящихся в комнате? Моисей отвечает утвердительно, что да, даже в такой комнате необходима мезуза. Корач переходит к следующему вопросу. Цицит, одежда, которую мы носим, имеет прикреплённую голубую нить. И он спрашивает Моисея о том, что если наша одежда уже имеет голубой цвет, нужна ли еще одна голубая нить, прикреплённая к ней? Снова Моисей отвечает утвердительно. И тогда, Корач обращается к окружающим его Израильтяням, заявляя, что ответы Моисея неумные и противоречат здравому смыслу и поэтому Моисей сам их выдумывает.
Итак, Рав Брандвайн объясняет в чем истинная суть этих двух заданных вопросов. Комната, наполненная книгами, олицетворяет человека, уже несущего в себе всю необходимую ему информацию и знания. Но даже таким людям нужно поддерживать в себе уровень так называемого эмуна, уровень такой уверенности в Свете Творца, что всё, что он или она видят, не важно что именно, они всегда поддерживают сознание того, что «Даже со всеми своими знаниями, я всё равно не понимаю.» То же самое объяснение касается и голубой нити, оно также олицетворяет уровень офемуна, уверенности. Даже уже имея его, всё равно есть необходимость добавить дополнительной уверенности.
«Приходится подталкивать себя…»
Часто, люди идут по духовному пути потому что имеет для них смысл. Однако, эта не та дорога, которая приведет вас к истинному соединению. Потому что нам надо спросить себя, «В какой части своей работы я не вижу смысла?» Может мы чувствуем себя некомфортно, и поэтому мы не хотим её выполнять, или может мы просто не видим в ней логики и поэтому не хотим её выполнять. Индивидуум, чьё духовное сознание ограничено рамками понятного и комфортного, но не более того, это не тот, кто является истинно подключённым.
Поэтому, Моисей и пытался научить Корача, что если мы не откроемся тому, что наша духовная работа всегда должна выходить за пределы нашего понимания, что мы должны преодолевать себя и расти, меняться и развиваться, постоянно раздвигая рамки логики и комфорта, то никакая наша работа, ради которой мы сюда пришли не будет исполнена должным образом.
Как таковой, Рав Брандвайн говорил Рау Бергу что, исполняя свою духовную работу, конечно мы должны делать то как мы это понимаем, и мы должны стараться раздвигать рамки своего понимания, но что гораздо важнее, мы всегда должны осознавать что есть аспект нашей работы который не имеет смысла для нас, который мы не понимаем, и это вызывает у нас дискомфорт. Потому что, только если наша духовная работа включает в себя и этот следующий шаг, мы идём по пути появления и открытия истинной цели своего прихода в этот мир.
Это урок, который, к сожалению, не был понят Корачем, и тот которому Моисей, в Шаббат Корач, учил вех Израильтян, и учит нас. И я надеюсь, что вы не только услышите этот урок, как мой отец дважды его услышал от своего учителя, но и проявите способности претворять его постоянно в жизнь: постоянно раздвигая рамки своего понимания и комфорта в своей духовной работе. Потому что это единственный способ, позволяющий нам прожить истинную цель, ради которой наша душа пришла в этот мир.
