В главе Шофтим сказано: "Человек должен назначить для себя того, перед кем он будет ответственен в духовном плане". Чтобы объяснить это, мы должны понять то, о чем говорится в пророчестве Иезекииля: каждый негативный поступок человека записывается на его костях. Почему? Потому что каждый негативный поступок имеет буквенное сочетание. Как есть комбинации букв, которые являются каналами Света, так есть и комбинации букв, которые являются каналами тьмы.
"Каждое негативное действие имеет буквенное сочетание".
Таким образом, когда человек совершает негативные поступки - например, гнев, ревность или желание получать только для себя, - он пробуждает буквенное сочетание, характерное для этого негативного действия, и оно отпечатывается на его костях. По мере того, как человек продолжает совершать те же действия, это же Имя отпечатывается все глубже. И именно эта надпись, написание этих негативных Имен на костях человека приводит к проявлению негативности в его жизни; в книге Иеремии говорится, что пробужденная негативность человека, которая отпечатывается на его костях, является тем, что затем проявляет негативность в его жизни.
Именно поэтому на протяжении всего процесса слихот и в Йом Кипур важно, чтобы человек произносил определенные слова. Есть группа так называемых видуй, что переводится как "исповедь", которые человек должен произнести. Кроме того, перед тем как человек собирается покинуть этот мир, важно, чтобы он совершил видуй: это как бы последняя возможность удалить с его костей все оставшиеся отпечатки негативных Имён.
Когда человек произносит видуй или рассказывает другому человеку о конкретных негативных поступках, энергия этих слов, исходящих из его уст, способна снять слой негатива, который он запечатлел на своих костях. Допустим, вчера мы разозлились, а сегодня идем к учителю или другу и говорим: "Я хочу признаться тебе, что вчера кто-то сделал мне что-то плохое, я разозлился и накричал на него". Этими словами мы можем снять слой негатива, который отпечатался на наших костях в результате этого негативного поступка.
Итак, зная это, мы можем понять, почему в главе Шофтим сказано, что "человек должен назначить себе того, перед кем он будет отчитываться в духовном плане"; это тот человек, которому он повторяет все негативные поступки, которые он может вспомнить. И мы теперь знаем, насколько это важно.
"Мы способны удалить слой негатива, который отпечатался на наших костях".
В Талмуде, в книге Сота, говорится, что израильтяне вынесли с собой гробы Йосефа, Йегуды и некоторых других. И рассказывается, что кости Йегуды неспокойно лежали в гробу и шумели. Почему? Потому что из 12 колен Иегуда был лидером в то время, когда Йосеф был продан в рабство, и поэтому это негативное действие запечатлелось на его костях. Отрицательное Имя, пробудившееся в результате продажи Йосефа, отпечаталось на костях Йегуды, и он по каким-то причинам не смог полностью избавиться от него при жизни. Поэтому, когда его гроб несли по пустыне, он шумел, потому что кости все еще испытывали боль.
Моисей, обращаясь к Творцу, говорит: "Услышь голос Йегуды". Йегуда знал, что он пал, когда свершилась продажа Йосефа, но сказать об этом один раз было недостаточно. Однако на протяжении всей жизни он много раз осознавал этот негативный поступок, и хотя он делал видуй и говорил об этом своему учителю и друзьям, этого было недостаточно. Таким образом, мы учимся тому, что недостаточно упомянуть об этом один или два раза, и по мере приближения Рош Ашана и прохождения процесса видуй мы должны напоминать себе об этом.
На самом деле, каббалисты учат, что, когда человек действительно находится в процессе тшувы, важно постоянно напоминать себе о негативном поступке, пока он не исчезнет. Дело не в том, что мы говорим об этом один раз, а затем все заканчивается; если у нас все еще остается ощущение негативной энергии вокруг совершенного нами действия, то это потому, что оно все еще существует, поэтому мы упоминаем о нем столько раз, сколько необходимо. Хотя Йегуда осознавал, что это негативное действие и пробужденное им Имя отпечатались в его костях, и он совершил процесс тшувы, этого все равно было недостаточно. Поэтому в пустыне, когда Моисей увидел, что кости Йегуды все еще не успокоились и испытывают боль, он снова пробудил силу видуй, который Йегуда делал, когда был жив; у Моисея была сила, чтобы снова суметь сделать это для Йегуды, и, таким образом, кости Йегуды успокоились. Благодаря как повторному пробуждению видуй, так и упоминанию Йегуды о совершенном им негативном действии, Моисей смог окончательно и навсегда снять негативный отпечаток с костей Йегуды.
Из этого учения мы хотим пробудить истинное понимание природы того, что мы сделали, и напомнить себе, что абсолютно каждое негативное действие, совершенное нами за этот год и за всю нашу жизнь, отпечаталось на наших костях, и это та энергия, с помощью которой негатив приходит в нашу жизнь. У нас есть дар, позволяющий устранять ее через процесс видуй, через процесс проговаривания его до тех пор, пока мы не начнем чувствовать, что эта негативность уходит из нас. И, как мы узнаем от Йегуды, недостаточно того, что он сделал это один, два или, может быть, двадцать раз в жизни. Мы должны повторять его до тех пор, пока он не потеряет свою энергию, пока мы не удалим отпечаток этого негативного действия из наших костей. Это относится к каждому негативному действию и, конечно, к каждой группе негативных действий, которые мы когда-либо совершали.
