Ранее эта статья была опубликована в 2019 году.
В части Вайешев есть учение о том, что с нами никогда ничего не происходит, даже самое страшное, что кто-то может сделать, на самом деле исходит непосредственно от Творца. И как только мы осознаем это, мы сможем привнести чудеса в свою жизнь, потому что до тех пор, пока мы обвиняем другого человека в том, что он сделал с нами, вместо того, чтобы сразу увидеть, что это исходит от Света, мы закрываем от себя их получения.
«Мы можем привнести чудеса в нашу жизнь».
Если мы посмотрим на историю Вайешев, то увидим, что у Иосифа может быть очень длинный список людей, которых можно обвинить. Его братья пытались убить его и продали в рабство, жена Потифара пыталась соблазнить его, а когда он не поддался ей, обвинила его в изнасиловании, и впоследствии он был брошен в тюрьму. Затем, когда он был в тюрьме, он обратился за помощью к торговцу вина, но он забыл о нем.
Почему Иосифу пришлось пройти через все это? Потому что до тех пор, пока он обвинял других, он не мог бы стать Иосифом Праведником, каналом великого Света и чудес в этом мире. Таким образом, причина, по которой Иосиф должен был пройти через этот процесс, заключалась в том, чтобы избавиться от чувства веры в то, что он является жертвой. После того, как его продали братья, после того, как его чуть не убили братья, после того, как его ложно обвинили и посадили в тюрьму, он мог бы винить всех. Вместо этого Иосиф пришел к пониманию, что все это исходит непосредственно от Света Творца.
«Это приходит к нам от Творца, так что это к лучшему для нас».
Во второй книге Царств, в 16-й главе, есть история царя Давида, которая еще больше разъясняет это учение:
Сын царя Давида, Авессалом, восстал против него и решил, что он станет царем. Вспыхнуло восстание, и царь Давид был вынужден бежать со своими воинами. Он бежал в Бахурим, и когда он добрался туда, вышел Шимей бен Гера, родственник царя Саула, и начал не только проклинать царя Давида, но и бросать камни в него и всех воинов, которые его окружали. Тогда Шимей бен Гера сказал царю Давиду: «Почему все это происходит с тобой? Почему ваш сын пытается убить вас, почему вы должны бежать, спасая свою жизнь? За то, что ты изгнал царя Саула из царства. Поэтому Бог наказывает вас за все ужасные, негативные поступки, которые вы совершили. Творец собирается дать царство твоему сыну Авессалому, и причина этого в том, что ты злой человек, убийца».
Услышав это, один из воинов царя Давида, Авиша бен Саруйя, спросил его: «Почему ты позволяешь мертвой собаке (имея в виду Шимея бен Гера) вести себя так, говорить с тобой так, так поступать с тобой? Позволь мне пойти и отрубить ему голову». Царь Давид сказал Авессе бен Саруи: «Ты совершенно не понимаешь. Он проклинает меня и делает это со мной, потому что – ки Ашем амар ло калель – Творец велел ему это сделать. Итак, если Творец велел ему это сделать, как мы можем обвинять его, как мы можем злиться на него, как мы можем хотеть причинить ему вред?»
Это удивительное утверждение, которое, я надеюсь, мы все будем помнить на протяжении всей нашей жизни – ки Ашем амар ло калель, «Творец велел ему». Царь Давид понял, что все исходит от света Творца, и что Творец велел Шимею бен Гере проклясть его. Царь Давид совершил много великих духовных деяний в своей жизни и явил огромное количество Света; Однако в Мидраше говорится, что только в этот момент, когда царь Давид сказал: «Ки Ашем амар ло калель» («Творец посылает его прямо сейчас, чтобы сделать это со мной»), он стал великим каналом для света и достиг своей цели в этом мире.
Поэтому и мы не можем достичь той цели, ради которой пришли в этот мир, сколько бы света мы ни раскрывали, пока не выйдем на эту ступень ки Ашем амар ло калель, зная, что Творец посылает нам человека или ситуацию, и что некого винить, это приходит к нам от Творца. Так что это к лучшему. И когда мы доходим до этой точки, мы не только достигаем цели, ради которой пришли в этот мир, но и открываем себя чудесам. Потому что до тех пор, пока мы обвиняем другого человека в том, что происходит с нами, мы не способны привнести великие чудеса ни в нашу жизнь, ни в этот мир.
Многие из нас знают эту концепцию, но не живут ею по-настоящему. В следующий раз, когда кто-то сделает или скажет нам что-то неприятное, мы можем начать работать над этим, отбросив всякую мысль о том, что мы жертва, или о гневе по отношению к нему, и вместо этого, помня эти слова: «Ки Ашем амар ло калель», — это исходит непосредственно от Творца. И если мы будем делать это последовательно, то в конечном итоге сможем вырасти до уровня, достигнутого царем Давидом, и открыться для того, чтобы творить неограниченное количество чудес.
