Глава Эмор начинается с того, что Творец говорит Моше: "Говори с коэнами, священниками, сынами Аарона, и ты должен говорить с ними...". Здесь повторяется концепция разговора с сынами Аарона. И комментаторы спрашивают: почему Творец велит Моше говорить один раз, а потом говорить снова? Есть Мидраш, в котором говорится, что, когда Творец обращается к ангелам, Ему достаточно один раз сказать им, что нужно сделать, и это будет сделано. Но людям, живущим в этом мире и потому имеющим негативные наклонности, нужно сказать дважды, и тогда, надеемся, они смогут прислушаться и сделать это.
"В духовных вопросах никогда не бывает недостатка."
Итак, Эмор начинается с повторения, когда Творец говорит Моше: "Говори с ними и снова говори с ними", и мы хотим понять, о чем здесь говорит Мидраш. Базовое понимание заключается в том, что Творец говорит Моше: ты можешь сказать ангелам что-то один раз, и они это сделают, но если ты скажешь это дважды людям, только тогда, возможно, они послушают. Но почему дважды? Хотя это число кажется произвольным, мы знаем, что в Торе нет ничего произвольного. Поэтому, чтобы понять, в чем секрет этих двух уровней изречений, мы должны прийти к новому пониманию того, кто мы есть.
Есть раздел от Бней Йисашар, в книге Рава Цви Элимелеха из Динова "Игра де Калла аль ха-Тора" где он говорит, что душа, которую каждый из нас получает от Творца перед тем, как прийти в этот мир, приходит из места, которое называется Шехина, мир душ. И, как часто повторяет Рав Ашлаг в "Учении Десяти Сфирот", в духовных вопросах никогда не бывает недостатка. В физическом мире, например, если мы берем чашку и отдаем ее кому-то другому, то чашка остается у этого человека, а у нас ее больше нет; однако в духовном мире такой реальности не существует. В духовном мире никогда не бывает исчезновения, так что если Свет или энергия существовали в одном месте в одно время, то они существуют там вечно, а если Свет был разделен, то это означает, что он как оставался там, где был, так и существует в другом месте.
"Верхняя душа все время остается совершенной."
Это верно и в отношении наших душ. Наши души как изначально происходят из этого мира, называемого Шехина, или К'лал Исраэль, собрание всех душ, так и пребывают в нем вечно, так что даже после того, как наша душа спускается оттуда, она продолжает жить и существовать в верхнем мире. К сожалению, мы часто совершаем ошибку, думая, что наша душа существует только в этом мире, но это не так, потому что существует две половинки нашей души: та, что пребывает в Верхнем Мире, и та, что спускается в тело. На самом деле, наша душа состоит из 248 частей, точно так же как наше физическое тело состоит из 248 частей.
Это понимание, я надеюсь, изменит наш взгляд на то, чем, как мы склонны думать, является наша духовная работа. Потому что, когда мы понимаем, что у нас есть две части нашей души - верхняя душа, которая все время остается совершенной, и нижняя душа, которая находится в нашем теле, - у нас появляется новый взгляд на нашу духовную работу. Цель нашей духовной работы заключается в том, чтобы каждое духовное действие и подключение, которое мы совершаем, позволяло нашей верхней, совершенной душе светить вниз, в нашу нижнюю душу, в душу, которая находится в физическом теле. А затем конечная цель нашей духовной работы состоит в том, чтобы вся полнота нашей верхней души осветила нашу нижнюю душу, став единым целым.
Например, во время связывания Ицхака, когда Авраам достиг окончательной цели своей жизни, сказано, что Творец воззвал к Аврааму и дважды произнес его имя; Зоар объясняет, что в этом и заключается секрет данной главы. Поскольку в тот момент Авраам достиг совершенства своей души, дело было не в том, что Творец ниспослал ему великий Свет, а в том, что его собственная верхняя душа смогла полностью объединиться с его нижней душой. Он создал совершенную связь между своей верхней душой и своей нижней душой, а значит, достиг цели, ради которой пришел в этот мир. И это цель для каждого из нас: посредством нашей духовной работы вызвать нашу верхнюю душу освещать нашу нижнюю душу.
И наоборот, если человек действует в русле Желания Получать Только для Себя, он создает барьер между своей верхней душой и своей нижней душой. Поэтому, к сожалению, происходит то, что он ослабляет свои подключения и свою духовную работу. Когда он действует в соответствии со своим Желанием Получать Только для Себя, он создает разделение между своей верхней душой и своей нижней душой и в результате не получает благословений и Света, которые приходят от этой связи с нашей верхней душой.
Итак, теперь у нас есть новый взгляд на нашу духовную работу. С одной стороны, есть верхняя душа, совершенная душа, которая существует в том мире, называемом скоплением душ, также называемом Шехиной, а затем есть нижняя часть души, которая спустилась в тело. И в любом духовном действии, которое мы совершаем, если наше сознание может быть таким, что, совершая это действие, мы пробуждаем более сильную связь между верхней душой и нижней душой, которая находится в нашем теле, мы можем объединить обе части души, что позволит нам привлечь больше Света и благословений, которые мы должны иметь в этом мире.
