Dieser Artikel wurde bereits im Jahr 2018 veröffentlicht.
Derzeit befinden wir uns in den so genannten zehn Tagen der Reue, die am ersten Tag von Rosh Hashanah begannen und mit Yom Kippur enden. Wie die Kabbalisten erklären, ist diese Zeit wie eine Reinigung des Gefäßes, die es ermöglicht, dass das Licht, mit dem wir uns an Rosh Hashanah verbunden haben, kommen und sich in unserem Leben manifestieren kann. Daher ist der Shabbat, der in diese Zeit fällt, dieser Shabbat, Shabbat Shuva, oder der Shabbat der Rückkehr, ein äußerst wichtiger und besonderer Tag.
„Egal, wo wir gewesen sind oder wie tief wir gefallen sind, an diesem Shabbat ist diese Erhöhung verfügbar.“
An Rosh Hashanah knüpfen wir an den so genannten sechsten Schöpfungstag an, den Tag, an dem der Mensch, Adam und Eva, erschaffen wurden. Gleich danach verfielen sie dem Verlangen, nur für sich selbst zu empfangen, und aßen vom so genannten Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Dadurch verloren sie ihre Gewissheit und wurden aus dem Garten Eden hinausgeworfen. Adam und Eva begannen daraufhin den Prozess der Korrektur. Und obwohl wir die Vollkommenheit dieser Korrektur noch immer fortsetzen, erreichten sie ihre erste Stufe davon am folgenden Shabbat, dem Shabbat nach der Erschaffung des Menschen, diesem Shabbat. Am Shabbat Shuva wurde also für uns alle das Licht geöffnet, das wir brauchen, um uns nach einem Fall zu erheben; ganz gleich, wo wir waren oder wie weit wir gefallen sind, an diesem Shabbat ist diese Erhebung möglich.
Der Grund, warum eine solche Erhöhung an diesem Shabbat so wichtig ist, liegt darin, dass das Licht und die Segen, die wir an Rosh Hashanah erhalten haben, jetzt nur potenziell vorhanden sind, und wir müssen das Gefäß schaffen, in das dieses Licht kommen kann; das ist der Zweck dieses Shabbat und der letztendliche Zweck von Yom Kippur. Ein Individuum, das an Rosh Hashanah die perfekte Verbindung herstellt, sich aber nicht des großen Lichts und der Erhebung dieses Shabbat und von Yom Kippur bedient, bleibt mit all diesem Licht und Potenzial zurück und ist nicht in der Lage, es zu manifestieren und in sein Gefäß zu bringen. Das ist der Grund, warum Yom Kippur nach Rosh Hashanah kommt und warum wir diesen Shabbat haben: damit all das gewaltige Licht des Potentials, das wir erweckt haben, ein gereinigtes, erhöhtes und verbundenes Gefäß hat, in das dieses Licht kommen kann.
Hier beginnt also das Verständnis von Shabbat Shuva; es ist der Shabbat, an dem wir uns erheben müssen. Es ist der Shabbat, an dem wir mit dem Prozess der Reinigung beginnen müssen oder uns mitten in diesem Prozess befinden. Und das Hauptaugenmerk an diesem Shabbat sollte nicht nur auf der Erhebung liegen, sondern auch auf einer anderen Idee, die in Wirklichkeit damit verbunden ist. Wir sprechen oft darüber, dass der ultimative Zweck spiritueller Arbeit, wie Rav Ashlag erklärt, einerseits darin besteht, zu einem Zustand konstanter und wachsender Gewissheit in das Licht des Schöpfers zu gelangen, während es andererseits darum geht, sich aus dem Verlangen, nur für sich selbst zu empfangen, in ein größeres Verlangen zu teilen, zu erheben. Was ist der Zusammenhang zwischen diesen beiden Konzepten?
„Gewissheit wird einem Individuum gegeben, basierend auf seiner Arbeit, das Verlangen, für das Selbst allein zu empfangen, zu beseitigen.“
Die Antwort ist, dass diese beiden Dinge zusammenwirken und eigentlich ein und dasselbe sind. Das bedeutet, dass ein Mensch, der sich nicht ständig darauf konzentriert, das Verlangen, für sich selbst zu empfangen, in das Verlangen zu teilen zu verwandeln und zu erhöhen, keine Gewissheit erlangen kann. Und eine Person, die denkt, dass der einzige Zweck der spirituellen Arbeit darin besteht, sich darauf zu konzentrieren, jede Situation der Herausforderung oder der Dunkelheit in Gewissheit zu verwandeln, wird dazu niemals in der Lage sein, denn nur die ständige Arbeit an der Umwandlung des Verlangens zu empfangen in das Verlangen zu teilen wird Gewissheit ermöglichen.
Es ist ein wichtiges Verständnis: Gewissheit wird einem Individuum auf der Grundlage seiner Arbeit an der Beseitigung des Wunsches, für das Selbst allein zu empfangen, gegeben. Das Ausmaß des Mangels an Gewissheit ist genau mit dem Grad der Selbstsüchtigkeit korreliert, den der Einzelne noch beibehält. Daher ist die einzige Möglichkeit, in der Gewissheit zu wachsen, die, in unserer Transformation zu wachsen; umgekehrt werden wir, wenn wir in unserer Transformation wachsen, erkennen, dass wir in der Lage sind, größere Gewissheit zu haben. Und wenn wir nicht an der Beseitigung der Selbstsüchtigkeit arbeiten, werden wir, egal wie sehr wir uns bemühen, immer noch keine Gewissheit haben und in Zweifel und Angst leben, denn Gewissheit ist eine Manifestation der Arbeit an der Beseitigung der Selbstsüchtigkeit.
Und so ist dieser Shabbat, wie wir jetzt verstehen, nicht nur ein Shabbat der Erhebung, sondern auch einer der Gewissheit, denn beide sind miteinander verflochten. Wir erhalten am Shabbat Shuva das doppelte und einheitliche Geschenk, in dem Bewusstsein voranzugehen, dass die Umwandlung unserer Selbstsüchtigkeit auch eine Erhöhung unserer Gewissheit ist, und, was noch wichtiger ist, wir erhalten die Unterstützung, um dies tun zu können.
