Als mein Vater, Rav Berg, in den Vereinigten Staaten gelebt hat, und sein Lehrer, Rav Brandwein, in Israel, studierten sie auf verschiedene Arten; einer davon war über Briefe. Ich habe schon einmal über die Briefe gesprochen, die Rav Brandwein an meinen Vater geschrieben hat, und in diesen Briefen gibt es nur eine Lehre, die Rav Brandwein zweimal wiederholt, und es hat mit dem Abschnitt von Korach zu tun. Daher muss diese Lehre sehr grundlegend und wichtig sein.
„Diese Lehre muss sehr wichtig sein.“
In diesem Abschnitt kommt Korach mit zwei grundlegenden Argumenten zu Moses. Er stellt alle Israeliten neben sich und will die Falschheit der Interpretation von Moses über die Worte Gottes, der Torah, beweisen. Er sagt zu Moses, wenn es einen Raum mit Büchern gefüllt gäbe, zumindest einige dieser Bücher würden den Abschnitt der Torah erwähnen, der unzählige Male in der mezuzah erwähnt wird. Also fragt er, ob dieser Raum immer noch eine mezuzah brauchen würde, das Stück Pergament, welches das Sh’ma erwähnt, auch wenn es schon unzählige Male innerhalb der Bücher in diesem Raum existiert? Moses sagt ja; auch in einem solchen Fall, wo der Raum voller Bücher ist, muss es immer noch eine mezuzah geben. Dann bringt Korach den nächsten Punkt. Die tzitzit, ein Kleidungsstückt, das wir tragen, hat einen blauen Faden angehängt. Und er fragt Moses, wenn das ganze Kleidungsstück blau ist, ob wir dann immer noch diesen letzten blauen Faden brauchen? Und Moses sagt ja. Korach macht dann weiter und erzählt allen Israeliten, die sich um ihn versammelt haben, dass diese Antworten dumm sind, weil sie keinen logischen Sinn haben, und es daher Interpretationen sind, die Moses selbst erfunden hat.
Also, Rav Brandwein erklärt, was das Geheimnis dieser zwei Fragen wirklich ist. Ein Raum, der mit Büchern gefüllt ist, sagt er, repräsentiert jemanden, der das ganze Wissen und die Information, die er braucht, hat. Aber diese Art von Person muss auch die Ebene von dem, was wir emunah nennen, beibehalten, eine Ebene der Gewissheit in das Licht des Schöpfers, die eine solche ist, dass alles, was er oder sie sieht, egal was es ist, immer das Bewusstsein behält, dass „Auch mit meinem ganzen Verständnis, ich es immer noch nicht verstehe.“ Es ist dieselbe Erklärung, die Rav Brandwein für den blauen Faden gibt; sie repräsentiert auch die Ebene von emunah, von Gewissheit. Auch wenn eine Person sie schon hat, muss sie immer noch die letzte Ebene der zusätzlichen Gewissheit dazutun.
„Wir müssen uns bemühen...“
Oft gibt es Leute, die dem spirituellen Pfad folgen, weil es für sie sinnvoll ist. Wie auch immer, das ist nicht der Weg um sich wahrhaft zu verbinden. Denn wir müssen uns selbst fragen, „Welchen Teil meiner Arbeit mache ich, die keinen Sinn für mich hat?“ Vielleicht ist es für uns unangenehm, und deswegen wollen wir es nicht tun, oder vielleicht hat es keinen logischen Sinn für uns, und deswegen wollen wir es nicht tun. Aber ein Individuum, dessen spirituelles Leben innerhalb der Begrenzungen seines oder ihres Verständnisses und der Bequemlichkeit liegen, aber nicht jenseits davon, ist nicht jemand, der verbunden ist.
Deshalb hat Moses versucht Korach zu lehren, dass wenn wir nicht fähig sind uns für das Verständnis zu öffnen, dass unsere spirituelle Arbeit ständig jenseits von dem, was wir verstehen, gehen muss, dass wir uns bemühen müssen zu wachsen, zu verändern und uns weiterzuentwickeln und immer jenseits davon zu gehen, was komfortabel und logisch für uns ist, wird nichts von unserer spirituellen Arbeit das erreichen, für das wir auf diese Welt gekommen sind.
Als solches sagt Rav Brandwein zu Rav Berg, dass wenn wir unsere spirituelle Arbeit machen, natürlich müssen wir das machen, was wir verstehen, und wir müssen uns innerhalb dieser Begrenzungen bemühen, aber noch wichtiger, wir müssen immer sicher gehen, dass es einen Aspekt unserer spirituellen Arbeit gibt, bei dem wir uns anstrengen müssen und der keinen Sinn für uns hat, den wir nicht verstehen, und der es für uns ungemütlich macht. Denn nur wenn unsere spirituelle Arbeit den nächsten Schritt auch umfasst, sind wir auf dem Weg, das, für das unsere Seele auf die Welt gekommen ist, zu manifestieren und zu offenbaren.
Das ist eine Lektion, die Korach leider nicht verstanden hat, und die Moses an Shabbat Korach allen Israeliten gelehrt hat, und auch uns lehrt. Ich hoffe, das alle von uns diese Lektion nicht nur hören, wie mein Vater sie zweimal von seinem Lehrer gehört hat, sondern auch die Fähigkeit haben, sie ständig zu leben: jenseits der Begrenzungen unseres Verständnisses und Bequemlichkeit bei unserer spirituellen Arbeit zu gehen. Denn das ist der einzige Weg um uns wahrhaft dazu zu bringen den Zweck zu leben, für den unsere Seele auf diese Welt gekommen ist.
