Dieser Artikel wurde ursprünglich im Jahr 2016 veröffentlicht.
Im Abschnitt Vayetze heißt es, dass Jacob einen Traum hat, und dann wacht er auf. Wir kennen den Traum; er sieht die Leiter und die Engel, die auf- und absteigen. Sowohl in der Torah als auch im Zohar heißt es, dass Jacob aus seinem Schlaf aufwacht und sagt, als ob er sich über sich selbst ärgert: „Der Schöpfer ist auch hier! Wie konnte ich das nicht wissen? Gott war hier, das Licht des Schöpfers war hier... Warum habe ich mich schlafen lassen?“
Der Zohar sagt uns also, dass dieser Ort, sowohl im physischen Raum als auch in der Zeit, aus welchem Grund auch immer, dazu bestimmt war, großes Licht zu offenbaren. Aber ist es überraschend, selbst für Jacob, dass er nicht wusste, dass dies der Moment und der Ort war, an dem große Enthüllungen geschehen würden? Es hat keinen Sinn, dass er sich darüber aufregt, denn wir wissen nie, wann der Moment oder der Ort sein wird, an dem großes Licht offenbart werden wird.
Deshalb ist es überraschend; warum macht sich Jacob selbst Vorwürfe, weil er nicht wusste, dass dies ein so mächtiger Ort und eine so mächtige Zeit war? Der Zohar sagt, und es ist wichtig, dass wir das verstehen, dass es hier ein Geheimnis dessen gibt, was Jacob sich selbst sagt und was er uns lehrt. Jacob wacht auf und sagt: „Ich wusste es nicht. Ich bin nicht gekommen, um mich mit dem zu verbinden, was man das Gesicht des Schöpfers nennt.“
Rav Ashlag erklärt, dass, wenn Jacob sagt „Ich wusste es nicht“, es so ist, als würde er fragen: „Wie kann mir all das offenbart worden sein und ich habe mich nicht dazu gedrängt, mehr zu wissen, mich noch stärker und stärker mit dem Licht des Schöpfers zu verbinden und vollkommener zu werden?“ Rav Berg würde immer sagen, dass das Wort „wissen“ im Hebräischen, yedia, für Vereinigung steht. Deshalb sagt Jacob: „Das war hier, und ich wurde nicht zu einer größeren Verbindung mit dem Licht des Schöpfers erweckt.“ Er spricht von der Zeit nach der Offenbarung; er hatte bereits seinen Traum und sein Erwachen. Er sagt: „All das ist mir widerfahren, und ich habe mich nicht genug angestrengt, um mich zu verbinden, oder mich unter die Flügel der Shechinah geschoben, um vollkommen zu werden.“
Der Zohar sagt uns also, dass Jacob, wenn er aufwacht und fragt: „Wie konnte ich das nicht wissen?“, in Wirklichkeit sagt: „Wie konnte ich es mir erlauben, nicht so sehr darauf zu drängen, vervollkommnet zu werden, nach dem, was ich gerade erlebt habe? Wie konnte ich nach dieser Erfahrung wieder so werden wie vorher?“ Das ist das Geheimnis. Was Jacob zu sich selbst sagt, und es ist wirklich mehr für uns als für ihn, ist: „Das ist gerade passiert. Wie kann ich immer noch derselbe Mensch sein? Wie kann ich mich nicht zur Perfektion treiben?“ Und was Jacob zu sich selbst sagte, ist etwas, das wir uns jeden Tag, die ganze Zeit über, sagen müssen. Was Jacob uns an diesem Shabbat mit auf den Weg gibt, und das Geheimnis seiner Worte, sagt uns der Zohar, ist ein Bewusstsein dafür, wie wir das, was wir erlebt haben, hätten erleben können, ohne uns auf eine völlig andere Weise anzustrengen.
Wir sollten es verdienen, mit der Hilfe Jacobs und dem Verständnis dessen, was der Zohar uns sagt, nicht in dasselbe zu verfallen. Wir müssen uns fragen: „Wie kann ich nach all dem, was geschehen ist, dorthin zurückkehren, wo ich war, oder auch nur ein bisschen besser werden?“ Jacob sagt uns, dass es nicht sein kann, dass wir diese Erfahrung machen und uns dann nicht zur Vollkommenheit drängen, auf eine völlig andere und stärkere Weise.
Ich empfehle dringend, diesen Abschnitt im Zohar immer wieder zu lesen, denn es ist das Erwachen, das jeder einzelne von uns braucht. Es kann nicht sein, dass wir diese Erfahrung gemacht haben und dann zurückgegangen sind. Es kann nicht sein, dass wir diese Erfahrung gemacht haben und uns nicht auf eine ganz andere Weise anstrengen, um uns zu vervollkommnen. Es ist sehr wichtig, das zu verstehen.
