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Eine Kraft der Barmherzigkeit

Karen Berg
September 27, 2020

Dieser Artikel wurde bereits 2016 veröffentlicht.

Am ersten Tag von Sukkot beginnt die Rechte Säule von Zeir Anpin sich in Richtung Malchut zu bewegen, um sie zu umarmen. Das ist die verborgene Bedeutung des Verses "Und seine rechte Seite umarmt mich" (Hohelied 2,6). Dann freuen sich alle, und alle Gesichter strahlen. Es macht Freude, reines Wasser auf den Altar zu gießen, in Simchat Beit Hasho'evah. Für ganz Sukkot sollte das Volk in vielerlei Hinsicht mit Freude erfüllt sein. Dies wird von der rechten Seite herbeigeführt, denn wo immer die rechte Seite, nämlich Chasidim (Barmherzigkeit), ruht, muss überall Freude herrschen. Dann gibt es Freude, mit der man glücklich sein kann. ~ Zohar, Pinchas ~

Sukkot ist die Zeit der Chasidim, eine Zeit der Barmherzigkeit und der Freude. Jetzt, da wir den Wunsch, für das Selbst allein zu empfangen, durch die Arbeit an Rosch Haschana geläutert haben, können wir mit der Entwicklung eines Wunsches beginnen, der nicht auf das Selbst allein gerichtet ist, sondern auf das Teilen, den Aspekt unseres Selbst, der dem Attribut des Schöpfers am nächsten kommt. Das ist der Zweck von Sukkot, und es ist der Grund für all die vielen Aspekte dieses reichen und festlichen Feiertages. Die Instrumente, die wir auf Sukkot einsetzen: Das Sukkah selbst, die vier Arten, die die Verbindung mit dem Lulav und dem Etrog, der Wasserbefreiungszeremonie, ausmachen, sind alle Teil des Plans des Schöpfers, uns die Fähigkeit zu geben, eine Zukunft in Harmonie schaffen.

Der Lulav repräsentiert den Chesed, die Barmherzigkeit. Er wird in der rechten Hand gehalten, die rechte Seite ist die Seite des Teilens, die Rechte Säule. Der numerische Wert des Lulav ist 68, wenn wir die vier Tage der Vorbereitung addieren, kommen wir auf 72, die vollständige Schablone der Namen Gottes, was bedeutet, dass wir beim Teilen die volle Kraft des göttlichen Lichts schöpfen können. Wir legen das Lulav nicht auf die Seite, es steht immer aufrecht und zieht immer Energie. Das erinnert uns daran, dass überall dort, wo es Barmherzigkeit gibt, wo es Teilen oder Güte gibt, auf große oder kleine Weise, ein ständiger Energiefluss von den Oberwelten in unsere Welt fließt.

Der Etrog steht für eine andere Energie. Oft suchen die Menschen einen schönen Etrog, weil der Etrog die physische Welt von Malchut repräsentiert. Es ist die Ebene des Königreichs; es ist das, was für mich ist. Es ist das Gefäß, das all dieses strahlende Licht enthält.

Wenn wir in der Sukkah beten, fügen wir Lulav und Etrog zusammen und stellen damit die Vereinigung dieser beiden Aspekte dar, was schließlich der Zweck der Schöpfung ist: Der Lulav repräsentiert die gemeinsame Qualität der Seele und der Etrog, der Körper, der Empfänger. Wir können unsere Arbeit in einem Körper ohne Seele nicht tun, und die Seele kann ihre Arbeit ohne Körper nicht tun; gemeinsam haben wir das Leben. Und doch ist der Lulav in der Art der Energie stärker als der Etrog, so wie der Wunsch des Schöpfers, unendliche Güte mit uns zu teilen, stärker ist als unser Wunsch, sie zu empfangen.

Sukkot schenkt uns am sechsten Tag auch die Wasserbefreiungsverbindung, die als Simchat Beit Hasho'evah bekannt ist. Während der Zeit des Tempels wurde Wasser aus dem Brunnen geschöpft und auf den Altar des Tempels gegossen. Daher besteht die Natur dieser Verbindung darin, Wasser zu schöpfen und zu gießen. Auch diese Verbindung setzt das Thema fort, die Kraft der Barmherzigkeit in uns zu bringen. Man sagt, dass derjenige, der Zeuge dieser Verbindung ist, dies mit großer Freude tun sollte, und dass die einfache Befolgung das Glück ziehen und Schutz vor den Mühen des Lebens bieten würde.

Wenn wir jede einzelne unserer Handlungen in der Sukkah untersuchen, stellen wir fest, dass dieses Zeitfenster, kombiniert mit Bewusstsein und Technologie, uns die Fähigkeit verleiht, den gottähnlichsten Teil von uns in das Gewebe unseres Seins hineinzuziehen und uns mit der Fähigkeit zu erfüllen, anders zu sein als in der Vergangenheit. Nach all der Arbeit zur Reinigung unserer Negativität in den vergangenen Feiertagen sind wir vielleicht verwundbar und roh, und jetzt ist es, als ob Gott sagen würde: "Ich werde euch einen Ort mit Mir machen, an dem ihr euch immer sicher fühlen werdet".

Die Bibel sagt uns, dass die Kinder Israels, als sie Ägypten verließen, von der Stadt Ramses nach Sukkoth reisten. Einige sagen, Gott habe das Volk mit physischen Buden beschützt, daher wird Sukkot das Fest der Buden genannt, während andere sagen, das Volk sei von den Wolken der Herrlichkeit umgeben gewesen: Einer unter ihren Füßen, einer über ihrem Kopf, vier umarmten sie von jeder Seite, und einer führte sie auf ihrem Weg. Wir wissen kabbalistisch gesehen, dass beides höchstwahrscheinlich stimmt, denn das eine steht für das, was sich auf einer spirituellen Ebene abspielte, und das andere ist seine physische Manifestation.

Am 15. Tag des Monats Tishrei (Waage) begann die Nation mit dem Bau des Mishkan (Tabernakel). Der Mishkan sollte der Ort sein, an dem Gott sich verpflichtete, hier auf der Erde zu wohnen, um sich mit der Menschheit zu vereinen. Auf Sukkot verpflichten auch wir uns, bei Gott zu wohnen, unsere Heimat zu verlassen, die physischen Annehmlichkeiten, die uns, den Pharao, der uns nach Ramses zurückkehren lassen will, anrufen. Die Sukkah ist der Ort, der uns nähren und uns an einen Ort der Energie für das ganze Jahr bringen wird. Es ist wie der Bauch des Leviathans, des Wals, wo Jonas drei Tage und drei Nächte lang sicher eingehüllt war, um seinem Schicksal entgegengeführt zu werden. In der Sukkah werden wir in Licht gebadet, um stärker und stärker mit unserer göttlichen Essenz verbunden zu erscheinen. Es ist nicht der Schatten, den eine gewöhnliche Sukkah wirft, der den Körper vor der Sonne schützt, sondern es ist der Schatten, der Schutz über die Seele wirft.

Die Weisheit, die den Feiertag von Sukkot umgibt, ist eine so detaillierte Technologie - wir könnten ein ganzes Jahr damit verbringen, sie zu studieren und uns darauf vorzubereiten, und wir hätten noch mehr zu lernen. Für diejenigen von uns, die keine großen Gelehrten sind, die sich mit der reinsten Essenz des Feiertags verbinden wollen, glaube ich, dass diese schöne und ergreifende Geschichte uns helfen kann, uns daran zu erinnern, was wirklich wichtig ist.

Es war einmal ein sehr armer und einfach gesinnter Mann, der den großen Wunsch hatte, eine möglichst starke Verbindung zu Sukkot herzustellen. Er wollte den schönsten Etrog kaufen, den er finden konnte, einen, der seiner Liebe und Wertschätzung für den Schöpfer und all die Geschenke, die der Schöpfer ihm und seiner Familie gemacht hat, nacheifern würde.

Der einzige Besitz, den er von Wert hatte, war die Tefillin, die ihm sein verstorbener Vater hinterlassen hatte. Da der Feiertag gerade erst begann, wusste er, dass er seinen Tefillin für weitere neun Tage nicht brauchen würde, und er war sicher, dass es klappen würde, und wenn die Zeit gekommen war, würde er einen Weg finden, den Tefillin zu bekommen, den er brauchen würde. Also verkaufte er seinen Tefillin und kaufte den schönsten Etrog, den er finden konnte. Als er seiner Frau von seinem neuen und heiligen Kauf erzählte, wurde seine Frau wütend: "Wie konntest du unserer Familie das antun! Wir haben so wenig, um unsere Kinder zu ernähren, und Sie nehmen das Geld aus dem Verkauf Ihres Tefillins und kaufen einen Etrog? Damit warf sie den Etrog auf den Boden, und seine makellose, makellose Haut riss auf, so dass er irreparabel beschädigt wurde.

Ihr Mann, der beim Anblick seines Etrogs gebrochenen Herzens, überlegte sich die Angelegenheit gründlich. "Ich habe keinen Tefillin", dachte er. "Ich habe keinen Etrog, aber ich habe immer noch die Liebe des Schöpfers, und das Wichtigste, was ich tun kann, um diese Liebe zu feiern, ist, mich wie der Schöpfer zu verhalten und meiner Frau Liebe und nicht Zorn zu zeigen.

In der physischen Sukkah und der spirituellen Sukkah, die unsere Seele in dieser Zeit umgibt, ist das Wichtigste, was wir uns vor Augen halten müssen, ein liebevolles Bewusstsein, denn wenn wir das tun, umarmen wir die Harmonie mit unseren Mitmenschen, wir lassen die Fähigkeit unseres Herzens wachsen, Menschen zu lieben, und bringen die ganze Menschheit unter den Schutz der Wolken der Herrlichkeit.

Wenn wir in die kosmische Sukkah eintreten, die uns alle für die kommenden acht Tage umhüllt, können wir fragen: "Mein Schöpfer, ich weiß, dass ich so viele Dinge nur für mich allein getan habe, dass ich überhaupt keine Gnade verdiene. Ich bin gefallen, ich bin gestolpert; ich bin dem Etrog ähnlicher als dem Lulav. Und doch weiß ich, dass du mir durch deine Sukkah ein großes Geschenk gemacht hast, also gib mir bitte diese Energie, damit ich ein stärkerer Kanal deines Lichts sein kann, der sich um andere kümmert, so wie du dich um mich kümmerst, jetzt und für das kommende Jahr.