Der Shabbat des Abschnitts von Ha’azinu fällt normalerweise in den Zeitraum der zehn Tage zwischen Rosh Hashanah und Yom Kippur und wird Shabbat Shuva genannt, der Shabbat der Wiederkehr. Aber bevor wir die spirituelle Bedeutung des Abschnitts besprechen, ist es wichtig Klarheit über den spirituellen Prozess zu haben durch den unsere Seele in diesen zehn Tagen gehen wird.
„Es ist wichtig Klarheit über den Prozess zu haben durch den unsere Seele in diesen zehn Tagen gehen wird.“
Rav Issac Luria, der Ari, erklärt, dass das gesamte Geheimnis von Rosh Hashanah in der Geschichte von Adam und Eva liegt, im Buch von Genesis. Adam und Eva werden Rücken an Rücken geboren und Gott legt Adam schlafen, ein Zustand, der dormita genannt wird, damit er die beiden sprichwörtlich voneinander schneiden und trennen kann. Es ist das Konzept von dormita, wenn Zeir Anpin, der überirdische Mann, der von uns repräsentiert wird, in einen Zustand des spirituellen Schlafes gebracht wird und dann die dinim, die Urteile, weggeschnitten und an Malchut gegeben werden, an die überirdische Frau. Das Übergeben der Urteile an Malchut ist interessant, denn normalerweise, wenn wir an das Wort Urteil denken, hat es eine negative Konnotation, aber in diesem Fall, während des Prozesses, werden die Urteile an Malchut gegeben, dem Ort, von dem wir Licht empfangen.
Also, es gibt in diesem Prozess zwei Schritte und es ist sehr wichtig diese Schritte zu verstehen. Zuerst geht es um das Wegschneiden des klipot - die komplett dunklen Teile von uns, das dinim – und das ist hoffentlich ein Prozess, durch den wir an Rosh Hashanah schon gegangen sind. Aber der zweite Schritt ist, dass wir auch fähig sein müssen etwas von dieser Dunkelheit, das die Form von Urteil hat, in Licht umzuwandeln. Als solches ist eines der großartigen Zwecke von Shabbat Shuva nicht nur das Urteil wegzuschneiden, sondern auch fähig zu sein dieses Urteil in Licht umzuwandeln.
Der Zohar sagt, dass Rosh Hashanah die Zeit ist an der der Schöpfer am Thron des Urteils sitzt. Daher haben wir die Möglichkeit und Fähigkeit zuerst an Rosh Hashanah und dann weiter in den zehn Tagen bis zu und inklusive Yom Kippur unser eigens erwecktes Urteil in Licht umzuwandeln. Also, zuerst geht es um das Wegschneiden und dann ist da die Transformation; auf diese zwei Aspekte wollen wir uns konzentrieren.
Der Ari erklärt den Prozess wie folgt: nachdem wir wiedergeboren wurden durch die spirituelle Teilnahme an Rosh Hashanah und durch die Arbeit, die wir an Shabbat Shuva und an den Tagen bis Yom Kippur geleistet haben, schneiden wir klipot weg, die niedrigsten Teile, die wir los werden wollen. Wenn klipot weggeschnitten worden ist, kann es sich nicht länger am Urteil anhängen, dem Teil, den wir während des Jahres inkorrekt benutzt haben und in Licht umwandeln wollen. Der klipot kann das Urteil oder die Teile, die umgewandelt werden können, nicht länger schädigen. Dann beginnt der Prozess Urteile vom überirdischen Zeir Anpin wegzuschneiden und sie zu Malchut zu übertragen. All diese Urteile, die Energie sind, und sich nicht notwendigerweise für uns in der Vergangenheit als Licht manifestiert haben, werden an Malchut gegeben.
An Shabbat Shuva lesen wir Devarim 32:2. Es heißt: Ya’arof kamatar likchi, „Meine Lehre soll wie Regen fallen.“ Viele Kommentatoren haben Schwierigkeiten zu verstehen worauf sich dieser Vers bezieht. Das Wort ‚ya’arof‘ heißt sprichwörtlich übersetzt „wegschneiden;“ ya’arof kamatar likchi heißt daher, dass das Licht und die Weisheit, die wir empfangen, etwas wegschneidet. Aber jetzt verstehen wir, dass ein Teil unseres Prozesses an Shabbat Shuva es ist die Teile unseres Wesens zu sehen, die wir wegschneiden und hinter uns lassen wollen. Wir müssen diesen Prozess wertschätzen, weil bis zu Rosh Hashanah viel Negativität mit uns verbunden war, und wenn wir dann an diesem Tag unsere Verbindungen machen, müssen wir nicht länger daran hängen. Wir müssen nicht zu unserer Negativität oder negativen Eigenschaften zurückkehren.
„Unser Prozess an Shabbat Shuva ist es...die Teile unseres Wesens zu sehen, die wir wegschneiden und hinter uns lassen wollen.“
An Rosh Hashanah haben wir uns von unserer Negativität und negativen Eigenschaften getrennt und aufgrund von Shabbat Shuva haben wir die Kraft von ya’arof kamatar likchi. Das Licht, das wir an Rosh Hashanah bekommen haben, hat die Kaft all diese Teile, zu denen wir nicht mehr zurück wollen, wegzuschneiden. Das ist aus vielen Gründen wichtig, aber nicht nur deswegen, weil uns die Kabbalisten lehren, dass jede negative Tat, die wir begehen, eine negativen Engel schafft, und der Zohar sagt, dass jeder negative Engel, den wir schaffen, bei uns in unserem Leben bleibt; jedesmal, wenn Chaos herrscht, jedesmal, wenn es Schmerz gibt, jedesmal, wenn Mangel herrscht, ist das so, weil diese negativen Engel, die wir geschaffen haben, da sind um Schaden anzurichten.
Aber an Rosh Hashanah haben wir uns von diesen negativen Engeln getrennt, weil wir uns an einen höheren Ort gebracht haben. Bedeutet das, dass wir diese Engel getötet haben? Nein, es bedeutet ganz einfach, dass das, was wir an Rosh Hashanah erreicht haben, ist im Grunde, dass die negativen Engel, die wir geschaffen haben, nicht mehr in unserem Reich sind und uns nicht länger berühren, uns Schaden zufügen oder Chaos in unser Leben bringen können...vorausgesetzt wir kehren nicht zu ihnen zurück. Es ist sehr wichtig, dass wir das verstehen. Diese negativen Engel sind immer noch hier, aber sie existieren in einem niedrigeren Reich, an einem Ort, wo wir einmal vor Rosh Hashanah waren, und wenn wir dorthin zurückkehren, zu unserer vorherigen Negativität, werden sie zurückkommen und sich uns wieder anschließen. Deswegen bedeutet das Geschenk von ya’arof kamatar likchi, dass wir mit dem Licht, das wir an Rosh Hashanah bekommen haben, all die negativen Engel, die wir geschaffen haben, wegschneiden werden, vorausgesetzt wir gehen nicht zu ihnen zurück. Wenn wir zu den Verhaltensweisen, die wir vor Rosh Hashanah gehabt haben, zurückgehen, ist es nicht nur so, als ob wir uns nicht erhöht hätten, sondern wir werden uns von all den Kräften umgeben wiederfinden, die wir hinter uns lassen wollten.
Also, an Rosh Hashanah machen wir zwei Sachen: wir schneiden unsere Verbindung, die wir mit den negativen Kräften und Engeln hatten, weg, weil wir uns an einen neuen Ort erhöht haben. Und all die Kräfte der Negativität, egal wie stark, egal wie kraftvoll sie sind, sind nicht länger in unserem Leben. Aber wir müssen wissen, dass wir nach Rosh Hashanah nicht zu dem Leben zurückkehren können, das wir vorher hatten. Denn was dann passiert, ist nicht nur, dass unsere Arbeit komplett aufgehoben wird, sondern die Trennung zwischen uns und den negativen Kräften des Chaos und der Zerstörung, die wir geschaffen haben, entfernt wird. Und wenn es entfernt worden ist, dann können all die negativen Engel und Kräfte des Chaos wieder in unser Leben zurückkommen.
Die geheime Bedeutung des Vers ya’arof kamatar likchi ist, dass mit den Verbindungen, die wir an Rosh Hashanah gemacht haben, wir die Macht dieser negativen Kräfte weggeschnitten haben, die wir durch unsere negativen Aktionen während des vergangenen Jahres geschaffen haben und sogar in vergangenen Jahren und Inkarnationen. Aber wir müssen wissen, dass der einzigen Weg um von diesen Kräften beschützt zu bleiben, der ist, wahrhaft an einem anderen Ort zu sein – und nicht nur gestern, oder vorgestern, oder sogar heute – sondern, dass unser Leben sich wirklich verändert. Wenn wir zu denselben Orten des Zorns, der Eifersucht, dem Wunsch für das eigene Selbst zu empfangen nach Rosh Hashanah zurückgehen, dann sind diese Kräfte immer noch in einem niedrigeren Reich und können Schaden anrichten. Die Sicherheit, dass wir mit diesen Kräften in unserem Leben unverbunden bleiben, ist nur gegeben, wenn unser Leben sich wirklich verändert. Es muss nicht unbedingt eine komplette Veränderung sein, aber es muss eine Ebene von Zorn, von Eifersucht, vom Wunsch für das eigene Selbst zu emfangen sein, zu dem wir nicht mehr zurückgehen.
„Das Licht, das wir an Rosh Hashanah bekommen haben, hat die Kraft alle Teile wegzuschneiden, zu denen wir nicht mehr zurückkehren wollen.“
Es ist wichtig zu wissen, dass die meisten von uns in ihrem Leben leider Engel des Chaos geschaffen haben und jeder Mangel, den wir im letzten Jahr gefühlt haben, kommt von Kräften, die wir geschaffen haben und die immer noch da sind. Aber an Rosh Hashanah hatten wir eine Möglichkeit, uns von ihnen zu trennen und sicherzugehen, dass sie zumindest ruhend bleiben (wenn nicht tot) und unfähig in unser Leben einzudringen, und wir müssen an einem anderen Ort bleiben. Wenn wir an einem erhöhten Ort bleiben, werden diese Kräfte des klipot und der Negativität versuchen uns zu finden, aber sie schaffen es nicht, weil wir nicht mehr dort sind. Aber wenn wir zurückgehen, werden sie immer noch da sein und wir sind zum Chaos zurückgekehrt, das dort exisitiert hat. Und sie haben die Kraft dasselbe Chaos zu schaffen – wenn nicht mehr – als bevor.
Dies ist ein tiefes Verständnis des Prozesses der Transformation. Wie der Ari erklärt, schneiden wir den klipot weg, aber es gibt auch den Aspekt von dinim, Urteile, den wir eigentlich brauchen. Wir verwandeln dinim an Rosh Hashanah und wandeln diese Urteile in den Tagen zwischen Rosh Hashanah und Yom Kippur weiter um. Und speziell an Shabbat Shuva, wenn wir dir verlorene Energie zurückgeben, die ihren Weg zu Urteilen gefunden hat, können wir es in Licht für das kommende Jahr umwandeln.
